海城碧玉和田玉

和田玉目前是市场占有率较高的玉石品种，和田玉光泽属油脂光泽，这种光泽很柔软，不强也是不弱，即没有强光的晶创意，也没有弱光的蜡质感。古人称和田玉“温润而泽”，便是它的光泽带有很旨的油脂性，给人以润泽的感觉，特别是和田玉中的羊脂玉便是因为有着像羊的脂肪一样润泽的光泽而闻名。光泽是点评和田玉质地的一个重要依据，一般光泽油润者价值较高，光泽干涩者价值就会下降。玉受打击后发出的声响是古人鉴别玉石的重要性质。和田玉制成的玉磬，敲击时发出的声响清越绵长，如金磬之余响，绝而复起，残音沉远，缓缓方尽，这便是玉德中所说的：“叩之，其声清越以长，其终诎然。”这一特性，其他非透闪石玉所不及。和田玉中的塔青就是塔县黑青，是和田玉青玉的一种。海城碧玉和田玉

被誉为“谦谦君子”的和田玉，首开了我国边远地方与华夏、东方与西方交流的运输通道，在东西方经济与文明的交流中起到了重要的作用，它的成果远远超过了丝绸。"丝绸之路"是后来的丝绸交易商人使用"玉石之路"这一古老的通道发展起来的，而和田玉又使用此路世世代代向东西两个方向输出。可以说，和田玉是东西方经济文明交流的开路先锋。玉石之路重新石器时期开端，通过夏商周、春秋战国、秦汉一直到隋唐，甚至元明清各个前史朝代。在6000年岁月中，把和田玉传入我国各地，流传到中亚、欧洲，使和田玉登上了古代文明史，而称誉世界。天津定制和田玉推荐厂家和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”。

国人都比较喜欢玉石，尤其是和田玉，在古代与中国文人的精神内涵，有着极高的关联。和田玉的色彩与国内外其它区域的软玉比较，色彩较多，自成系列。世界上透闪石玉色彩基本上为白、青、黄、黑、碧（绿）5种色彩，还有一些中心过渡色，因为含铁量很低，和田玉基本为前四种色彩，而超镁铁岩中透闪石玉含铁较高，基本上为绿色，即碧玉，按色彩，和田玉分为白玉、青玉、黄玉、墨玉4大类，其间可进一步区分，如白玉有羊脂玉、白玉、青白玉等，昆仑山河流中也产有碧玉，但原生矿归于超镁铁岩型，故不该列入和田玉中，在和田玉中以白玉和黄玉为贵，古人说：“黄如蒸粟，白如截脂，黑如纯漆，谓之玉符。”特别是和田玉中的羊脂白玉罕有，只要新疆出产，在古代人们就以为“于阗玉有五色，白玉其色如酥者贵”。

从古至今，随着人民生活水平的不断提升，昔日王公贵族把玩的玉器也在逐步走入普通百姓的生活中来，先后统治中国北方的辽金两朝，承继并开展了用玉的传统。不只上层统治者沿用中原用玉的礼仪准则，普通人着装也能够运用玉吐鹘（即玉带），晚年妇女用玉片装饰头巾，称作“玉逍遥”。为了维护自己的特权，统治者制止“庶人”用玉装饰马具，可是玉器此刻已经不再只是在贵族官僚之间流通了。这无疑推动了和田玉的输出。据《契丹国志》卷二六，《高昌国三年一次向契丹进献玉石。西夏与辽金贸易多用玉石，大定十二年（1172年）金世宗对此加以批判：“夏国以珠玉易我丝帛，是以无用易有用也。” 大多和田玉细腻圆润，绿色者鲜艳迷人，从光泽、颜色等方面都可与缅甸翡翠媲美。

周代在是春秋战国时期更多地使用了和田玉，这能够从陕西津西张家坡西周遗址、湖北随县战国初期曾侯乙墓 、河北平山战国时期中山国王及贵族墓，出土的玉器中找到例证。玉是中华民族的瑰宝，像一颗明珠，散发着璀璨的光辉，战国时期是玉器发展的又一高峰，先秦古籍，如《尚书》《尔雅》《管子》《吕氏春秋》《九章》，都记载了昆仑所产的美玉 。故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，此刻儒生们把礼学与和田玉结合起来研讨，用和田玉来表现礼学思想。为习惯统治者喜欢和田玉的心思，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；摆放玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级 ”，是其时礼学与玉器研讨的高度理论归纳。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风气的精神支柱。硬度是鉴定和田玉的重要标志之一。喀什真品和田玉厂家供应

和田玉的美符合现代人的审美观，很受众多藏家的喜爱。海城碧玉和田玉

和田，古代称之为“于阗”，意为“产玉石的地方”。五代时期，西北地区的割据权力，如占有瓜沙二州的归义军、占有凉州等地的吐蕃残部、占有西州的西州回鹘和于阗等都向内地输出和田玉。其中，占有甘州（今张掖）的甘州回鹘进贡次数尤多，据《旧五代史·回鹘传》和《册府元龟》外臣部朝贡门统计，在后唐同光二年至后周显德六年（924年一959年），三十余年间，即进玉十六次。这些进贡的玉材一般以“团”为计量单位，常常直接称作玉团，并有一团玉重八斤的案例。当时和田玉的输出数额较大。甘州回鹘贡玉动辄以数十、上百团计，于阗国王李圣天甚至遣使贡玉千斤。 海城碧玉和田玉

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