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莲香源远荷韵流长（余国成）春天去了，夏天来了，喜欢摄影的我又该为拍摄荷花做准备了。说到荷花，大家如雷贯耳的是近代作家朱自清的名篇《荷塘月色》，而荷花的另一个名字叫莲花，于是大家耳熟能详的是北宋学者周敦颐的《爱莲说》。《爱莲说》文章不长，但作者在精炼简洁地描写莲花的形象和品质的同时，展现了自己洁身自爱的高尚人格和洒脱胸襟。于是，莲香荷韵，成为一种文化的符号，一种精神的象征，植入历代苦难深重的国人心中。**近，我又在崇明瀛新园爱莲苑的三座竹简状的诗碑上，欣喜地读到了周敦颐三首吟咏莲花的诗，在这三首诗里，周敦颐将他在《爱莲说》所表达的情感和思想，做了三方面的拓展和演绎。一首是赞莲:“陆上百花竞芬芳/碧水潭泮默默香/不与桃李争春风/七月流火送清凉”，赞的是莲花不在春天争奇斗艳，却在盛夏默默给人们送清凉的善良；第二首是残莲:“萧瑟秋风百花亡/枯枝落叶随波荡/暂谢铅华养生机/一朝春风碧满塘”，叹的是莲花在寒凉的秋冬顽强地储养生机的坚韧；第三首是忆莲:“江南风景秀/**易在碧莲/娥娜似仙子/清风送香远”其中“**易”一字更写尽了莲花在短短几天里一下子成就一派江南风景的仙子般娥娜风姿！上海崇明瀛新园价格实惠，墓型丰富。上海崇明岛陵园瀛新园欢迎咨询

邂逅瀛新园（连载二）——探访生命静谧之地随笔朱银龙于静思斋按哲学家的观点，生是死的必然，死是生的继续。生与死看似一对矛盾的共同体，却又在和谐中殊途同归。无论古代还是现代，人类对待生或死都很重视、神圣。严格地来说精神层面大于实质。让“生命之舟”驶向更远，就要以健康、绿色、环保、清洁、和大自然和睦相处，才是人们shouxian的话题之一。至此，一个永恒的主题，人们将如何让“生命之舟的亚诺方舟”的神圣归属系于何方？唐代·韩愈《早春》诗很符合园内的心境：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。是一年春好处，绝胜yan柳满皇都。”然时至初夏，假如是仲春时节，但愿小雨把大地湿润的松软，小草钻出地面远看一片浅绿近看却无。这早春的景色，远远胜过满城yan柳的京晚景色。园中景色一定令人陶醉。“邂逅瀛新园”突然让我解开了心灵上的一把锈锁。上海崇明岛陵园瀛新园欢迎咨询瀛新园交通怎么样？方不方便？

邂逅瀛新园（连载四）

——探访生命静谧之地随笔

朱银龙于静思斋

具有“东方神韵”的古典文学“精气神”和gongheguo英烈名模得到张扬传颂；接纳投身公益事业，承担社会责任的热心人士的善后义举广受褒奖。

开园至今，业已获得骄人业绩，深得客户的青睐。信誉日趋巩固，经营成效xianzhu，这一切得益于自身的感悟和对时代发展的追求信念所分不开的。

“瀛新园”非同凡响。一个“瀛”字足以表现新园的内涵。“瀛”故有“大海”之意。而“瀛洲”是崇明岛的古地名。“瀛洲”是大海之舟，海的摇篮。“诚信瀛天下”没有半点的虚晃，“瀛”就像海水一样，漫过天下而流长。也泛指诚信度很高。唐代·韩愈《城南联句》中“飞桥上架汉，绕岸俯视瀛。”的诗句，把“瀛”贯穿了全部的意义和属性。

上海瀛新园陵园有限公司（简称瀛新园）是经上海市民政局批准建立的经营性公墓，坐落于美丽富饶的崇明岛中部。园区绿化覆盖率达80%，在绿化建设方面始终以高标准、高要求建设，力求把园区建设成为具有园林风格的集公益性、教育性、纪念性、观光性等多种功能于一体的生态式陵园。瀛新园在2011年被评为上海市花园单位，始终坚持不懈地抓好两个文明建设，坚持优化生态环境，坚持节约土地资源，认真严格地实施开展绿化环境建设方面的各项工作。瀛新园服务非常周到，业务员耐心专业。

清明节是中华民族缅怀先人、悼念逝者的传统节日。瀛新园开展系列宣传活动，采取各种有效措施，积极引导**错时祭扫，绿色出行。

围绕“文明祭扫、平安清明”的主题，瀛新园开设祭扫专线班车，往返墓园及市区服务网点；通过拉横幅、发放环保袋、鲜花换爆竹等形式大力宣传文明祭扫、绿色出行的理念；大力推广网上祭祀、鲜花租摆、代理祭祀、家庭追思会等文明、节俭的祭祀方式；制作系列环保宣传展板，重点宣传殡葬法规政策、先进殡葬文化、生态节地葬式、文明祭祀新风尚、祭扫交通线路和便民措施；开展以“文明祭祀、生态殡葬、挑战深绿”主题服务月和行风建设月活动，从细节入手、从点滴抓起，实行人性化、亲情化服务，提供多样化的便民利民惠民服务，宣传文明祭扫新风尚、新动向，报道惠民殡葬新政策、新举措。 瀛新园的发展理念“公益性、教育性、纪念性、观光性”。上海崇明岛陵园瀛新园欢迎咨询

瀛新园的墓型葬式非常齐全，价格实惠。上海崇明岛陵园瀛新园欢迎咨询

邂逅瀛新园（连载一）——探访生命静谧之地随笔朱银龙于静思斋崇明岛——“东方明珠”上海美丽的后花园。她不但是生命的涵养之源，也是我们这个国际大都市的健康绿肺。她使绿色生态、旅游休闲于一体的人文纪念园——瀛新园走近你我。从生命的角度开看，组成生命的元素莫过于：生生不息，死可追忆的生命里程的过程。东西方关于“永生和长寿”、“生存与死亡”一直以来有着哲学思想的碰撞。交大zhuming科学史教授江晓原所著的《科学外史》一文中有一段生动的记载：“长生，是人类一个古老的梦想。这在东方和西方都不列外。我们jintian仍然熟悉的某些贺词，如‘永垂不朽’、‘在XX中永生’之类，追溯其**初的语境，应该都与一个古老的信念有关——那就是古人曾经相信，永生是可能的。西方基督教中的‘耶稣复活’之类，也与永生的观念有相通之处。古代中国人比较务实，知永生之不可得，退而求其次，改为对长寿的追求。”上述观点不管如何，**终都会面临人们极为关心的“生命之舟”驶向何方，到哪里寻求自己的归属，接受“下一个新生命”的开启。上海崇明岛陵园瀛新园欢迎咨询