重庆雕塑吻

在现代城市的广场上，雕塑置放具有重要作用。现代城市广场的众多摆设，如垃圾箱、路灯、护栏等等。这些方面的文化性的意义还很少，对于塑造城市广场的人文性，提高广场视觉品质的重要方面。从现代城市的广场上所必须的功能设施上挖掘出它的美学功能，从造型的审美要求和实用功能的合一，打造城市广场的美学意象，把整个城市的文化理念贯穿其中。因此，在城市广场以及现代各种综合建筑物围合的城市空间，广场雕塑担负着空间意义的组织和连接，形成由雕塑为中心的社会意义和文化意义的广场空间。上个世纪九十年代后期以来，从国外传进来一个词：“公共艺术”。重庆雕塑吻

现代式建筑和空旷的广场，具有纯粹的功能性表现，使广场特别缺少人情味。为了使广场充满生命的意味，在广场上建设象征性雕塑是很有必要的。城市雕塑是立于城市公共场所中的雕塑作品。它在高楼林立，道路纵横的城市中，可以放置在街道、公园、广场等室外公共环境，也可以放置在商场、宾馆、酒店等室内公共空间，可以作为单独的景观，也可以装饰在建筑物上。城市雕塑可起到缓解因建筑物密集冷酷而带来的拥挤、呆板、单调的现象，有时也可在空旷的场地上起到增加平衡的作用。青海思想者雕塑在国外，也没有城市雕塑的说法，这个说法是中国的自创，它是在改变开放以后才开始宽广流行的。

东汉时期较高艺术水平的两件雕塑精品，就是说书俑与马踏飞燕。在四川成都附近出土的说书俑雕塑，表情极为生动，刻画出说书艺人的情感瞬间和他的典型特征，并配合以夸张地肢体动作，加强了人物的神态动势。1969年甘肃武威出土的马踏飞燕雕塑使全世界为之轰动，这匹奔马三足腾空，以足落在支撑点上，雕塑家巧妙地将底座设计成一只飞燕，象征“天马行空”的潇洒。整件作品为铸铜而成，虽只有34．5厘米高，但它气势却是雷霆万钧、不可一世。

进入20世纪以后，中国传统旳宗教雕塑已处于衰落时期，民间小型雕塑虽很繁荣，但未能成为主流。辛亥及五·四运动前后到30年代，许多青年赴国外学习雕塑，他们归国以后，大多从事艺术教育，成为中国近现代雕塑艺术旳开拓者，促进了中国各种形式雕塑旳发展。这个时期比较大旳创作有为纪念名人和其他民主家塑制旳纪念像和纪念碑等。中华人民共和国建立后，中国旳架上雕塑、大型纪念性雕塑、园林雕塑、城市环境雕塑、民间雕塑与大型泥塑群像等雕塑艺术都有了长足发展。此时也标志着中国雕塑艺术又进入了一个全新旳阶段。城市雕塑承载着人们的历史，记录着城市雕塑独特的文化。

雕塑之美是通过艺术形象的瞬间动作和表情来引发观众的想象和联想的。因此雕塑是非常凝练的艺术语言，它通过静态的造型，以极其单纯的形象概括地反映主活。雕塑艺术的生命，就在于通过空间的形象传达出某种寓意化了的情感，赋予作品以真实生命的感觉，使人从冰冷的物质材料中感到肌肤的温暖。要达到这种艺术效果，就需要雕塑艺术家对体积和体积变化有高度的敏感，通过对体积各部分的组合、调配，创造出作品的节奏感和韵律感，从而使没有生命的石头、金属等获得“真实的生命"，成为灵气飞动的艺术品。还有些人主张用环境雕塑、景观雕塑的概念来替代城市雕塑的概念，这种说法强调了城市雕塑的环境属性。福建玻璃钢景观雕塑

雕塑传达一个城市的独特魅力，这种内涵的精神张力是现代城市雕塑重要的主题，使得雕塑精神教育的张力。重庆雕塑吻

雕塑艺术它的基本的美学特点在于它是一个占有三维空间实体，它以形态为语言，与人们相处并呼应在同一空间，能给人以联想的艺术形式。雕塑可表现人、物、自然现象和社会关系等各种对象。由于雕塑本身的实体性、固定性和社会性等特点，雕塑形象便同现实生活中事物的本来面貌十分相似，使得它既可触又可视，既有强烈的空间真实感，又有以物传情的渲染力；在单纯中见丰富，在静态中表现广阔的生活和丰富的精神世界。概括地讲，雕塑的审美特征是在于给欣赏者无限想象力，而不是一览无余。重庆雕塑吻

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