重庆艾草香囊
在香囊文化的历史长河里,有一枚名人香囊应该是让很多人难以忘怀的,那就是杨贵妃临走前佩戴的那枚贵妃香囊了。这段历史在《艳异编正集·艳异编》及《旧唐书杨贵妃传》中均有记载。这段历史是这样的:天宝十四年(755年)十一月,安禄山兵变,攻占潼关。唐玄宗见长安不保,携杨玉环仓皇入蜀。途经马嵬坡时,禁军将领杀死杨国忠父子之后,遂请求处死杨贵妃。唐玄宗无奈,被迫赐杨贵妃自缢,史称“马嵬之变”。代诗人张祜感叹此物此事,写下了《太真香囊子》一诗:“蹙金妃子小花囊,销耗胸前结旧香。谁为君王重解得,一生遗恨系心肠。”小小一枚香囊,竟然叙述着如此一段悲情,怎不令人唏嘘呀! 汉服的配饰:玉佩与香囊佩戴说法。重庆艾草香囊
中国的刺绣闻名海内外,它伴随着“男耕女织”的封建社会而产生,适应着农业和手工业结合的小农经济的特点。刺绣的品种遍及生活中的日常用品,刺绣的内容几乎反映了生活的方方面面,透过那一幅幅精功密致、鲜艳美丽的图案,人们可感受到劳动人民的淳美之情。在众多的刺绣工艺中,突出的要数绣荷包香囊了。在民间荷包中,占相当比重的是香包,香包里装有香草之类的药品,包面上绣制着“五毒”,即蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍,它原是五月端午的节令物品,为了防止各种毒虫猖獗,侵害人体,人们相互馈赠,挂在衣襟或帐勾上,以避除“五毒”。就形状来看,有虎形的、鸡形的、如意形的、寿桃形的、蝙蝠形的,以取意于福、禄、寿、喜、吉祥、如意等。富有深厚民族心理基础的绣荷包,在民间文化中,显示着旺盛的生命力。 重庆艾草香囊为什么古代人喜欢佩戴香囊香包?
汉朝的时候出现了一种叫“绶囊”的方形包,而这时的“包包”因为皇上常常用它来赏赐有功之臣,于是便成了身份、地位的象征。据《宋书·礼志五》记载,“汉代着鞶(pán)囊者,侧在腰间。或谓之傍囊,或谓之绶囊。然则以此囊盛绶也。”而且,正因为此时的“包包”与使用者的身份、地位相联系所以,包包的图案、色彩等都有明确的规定。比如北朝时期“鞶(pán)囊,二品以上金缕,三品金银缕,四品银缕,五品、六品彩缕,七、八、九品彩缕,兽爪鞶(pán)囊,官无印绶者,并不合佩鞶囊及爪”。
明清时期,香囊发展到了又一鼎盛时期,无论男女,皆可随身携带及赏玩。此时香囊种类繁多,材质上不仅有布制成的,还有玉镂雕的,金蕾丝、银蕾丝、点翠镶嵌和丝绣的,等等;形状上也有圆形、方形、椭圆形、倭角形、葫芦形、石榴形、桃形等等。明代李时珍《本草纲目》中还有香囊治病的记载。小说《红楼梦》中多处写到香囊,可见当时达官显贵佩戴香囊是很普遍的。据说清代各地督抚每年都要进贡给宫里成百上千甚至上万个香囊。逢年过节皇上也要例行赏赐给臣下香囊,以示眷宠。 香囊香包里面放什么香料好?
至南北朝时,佩囊制度正式确立,人们所佩的囊,并非全用皮制,也有用丝织物做成的,但仍然沿用囊的名称。《隋书·礼仪志六》:“(北朝)囊,二品以上金缕,三品金银缕,四品银缕,五品、六品彩缕,七、八、九品彩缕,兽爪。官无印绶者,并不合佩囊及爪。”至隋代则专施于良娣以下命妇,以别嫔妃的兽头囊。《隋书·礼仪志七》:“良娣,鞠衣之服,银印钮,文如其职。佩采玉,青绶,长一丈六尺,兽爪囊。余同世妇。保林、八子,展衣之服,铜印环钮,文如其职。佩水苍玉,艾绶……兽爪囊。”兽爪囊,囊之一种,简称“兽爪”或“爪”,是织有兽爪纹样的小型佩囊,北朝官吏常佩于腰际以盛印绶。 端午节复古香包香囊空袋子防疫福袋小挂件。重庆艾草香囊
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荷包成为珍贵佩饰物当缘始于唐代。新疆克孜尔石窟壁画中贵族供养人图像腰部束带,上挂短刀,同时佩带鸡心形荷囊。清代的《旧都文物略》记:“荷包巷所卖官样九件,压金刺锦,花样万千”。据说这种荷包起初是男子用来盛放烟叶的,后来大家觉得十分美观,乃争相仿效,不论男女,都喜佩之。当宝玉陪着贾珍游览大观园建设进度之后,小厮们知道他讨到了“彩头”,纷纷要赏,宝玉给他们每人发一吊钱都不要,要求宝玉“把这荷包赏了罢”,把宝玉身上佩戴的荷包哄抢而去。可见,古代腰间的主要佩饰之一就是荷包。重庆艾草香囊
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