安徽亭子竹装饰装饰
竹装饰未来会有更大的发展。以竹代木新型竹材已经在建筑、装饰领域广泛应用新型竹材应用多元：新型现代竹材已经改变传统竹材的使用面貌，将竹子加工设计成薄0.3mm到各种厚度的各类形态的竹板材，并大量应用在室内吊顶、墙面、地面、家具、灯饰、以及生活日用中。竹建筑装饰材料和设计十分灵活并形式丰富多彩，并且可以根据设计需要定制特殊材料，如：马德里国际机场23万平方米竹防火天花板、无锡大剧院竹整体声学设计和应用、万科总部大楼竹整体解决方案等。竹装饰作为重要装饰，神兽人们喜爱，带来返璞归真的享受。安徽亭子竹装饰装饰
自古以来，竹篱笆就是竹装饰的重要内容。花篱—惹香径在明清园林中竹作花篱的制作样式繁多，制作工艺极其考究，且其创作题材往往与园主审美取向及文化生活紧密相联。竹作在造园中有代表性的一种制作样式为“惹香径”（蔷薇花篱），产生于宋元，于盛行明清。“惹香径”具体的文字描述可见于明代王世贞的《弇山园记》：“入门，则皆织竹为高垣，傍蔓红白蔷薇、荼蘼、月季、丁香之属，花时雕缋满眼，左右丛发，不飔而馥，取岑嘉州语，名之曰‘惹香径’”。王世贞对“惹香径”的布局位置、竹编样式、植物配置及游园中的综合审美趣味进行了概括描述。“惹香径”具体的形制与样式在明清时期的绘画作品、文学作品和摄影照片中经常可见。浙江竹筏竹装饰施工竹装饰带给人们清闲的享受，清雅的竹子，搭配清新自然的休闲环境。
竹装饰在园林中有重要作用。从以竹喻德到园林要素的演变考古材料证明，在河姆渡和半坡遗址中已有使用竹材插入地做围栏的做法。在《诗经·卫风·淇奥》中，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”以竹比拟人品，而成后世取典之源，此后古代文人对竹的喜爱就一发不可收拾。白居易的《养竹记》对竹美德之颂，苏东坡《于潜僧绿筠轩》"宁可食无肉，不可使居无竹”；及至明代的“岁寒三友”及“四君子”将文人对于竹子的喜爱之情表现的淋漓尽致。据《拾遗记》中的"始皇起虚明台，穷四方之珍，得云冈素竹"可知，竹子早在园林中的使用可追溯至秦朝，至魏晋南北朝时出现了"自然山水园"，竹子在园林中的使用就逐渐增多起来。北宋李恪非的《洛阳名园记》在评述董氏西园、苗帅园、富郑公园等10座宅园时，专门对竹子景观进行了描述。明清园林中对竹材的精巧利用使竹作技术在此期间发挥了其更大的美学价值。
竹装饰是家具建造的重要装饰。带着天然的纹理和浑然天成的气质，可以说是装饰家居的重要元素，带着设计感的各种竹物件，朴素中带着新意，也成为空间里的视觉焦点。于是，带着设计感的竹子来了。竹子与人们的生活息息相关，而设计也与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的竹文化。宽敞的客厅布置得简单大气，利落的线条感是空间的特色。经过打磨处理后的竹子笔直光滑，温润的色泽显得柔和优雅，营造出看似平淡的力量和朴素的华丽，却成为居室比较好的配饰。竹装饰从装饰特性、文化特性、功能特性以及构成形态符合竹装饰的发展。
竹装饰的素材取其纹，其中斑竹湘妃竹和梅鹿竹都属于斑竹，是禾本科竹亚科刚竹属植物桂竹的变型，产于湖南、福建、云南、广西、河南、江西、浙江等地。秆高7~13m，茎3~10cm，竹秆布满褐色的云纹紫斑或者枣红色指纹花斑，为观赏竹，秆多用于制作工艺品。斑竹表皮呈褐红色云团状斑纹，纹理紧密清晰，以花纹满密呈云团状、底色细润纯净为佳。对于斑竹的钟爱早来自神话传说，可见《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”同时也与中国传统神仙思想不无关系，在中国古代宗教文化和艺术作品中皆有反映，比如汉代就是对神仙思想和海上仙山极为迷恋的时期，在其典型熏香用具“博山炉”和当时织物的流行纹样中，都可发现海上仙山和云气纹的风靡，其后“云气”“祥云”等一直被视为寓意吉祥和空灵的符号图案。 竹装饰可依照基地的的实际需要，选用竹类形成各种高度不等的绿篱，借以划分大小不同的空间。湖南房子竹装饰施工
竹装饰的自然环境，竹子元素高大，完好无损，自然美丽。安徽亭子竹装饰装饰
竹装饰主要使用竹材料作为主要材料。竹材的资源分布及特点。一株毛竹从出笋到成竹只需两个月左右的时间，若用作竹材原料，也只需3〜6年的加固生长就可砍伐利用。我国的人均占有森林面积和蓄积量分别只有世界人均水平的15%和12%,森林覆盖率只有世界平均水平的一半多（世界平均为25%）。但中国同时又是世界上竹类资源丰富、竹林面积比较大、产量多的国家，是世界竹子中心产区之一，我国的竹产地主要分布在安徽、浙江、福建、江西、湖南等地，安徽亭子竹装饰装饰
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