广东名师亲授古琴教学是**的吗

    一、名称与历史古琴，在古代一般称作“琴”，也称作“瑶琴”、“玉琴”、“七弦琴”，近代为与西方乐器区别，才在名字前加一个古字，称作古琴。2003年11月17日，**教科文组织，宣布了世界第二批，“人类口头和非物质文化遗产待表作”，古琴名列其中。古琴有文字可考证的历史，至少有三千年以上历史。在孔子的春秋时期已盛行。古琴的创制者，有黄帝、伏羲、神农、舜多种说法，年代久远，已无法考证。二、构造与象征古琴长一般在三尺六寸五分左右，象征三百六十五天；面板呈弧形，象征天；地板是平的，象征地；较初古琴只有五根弦，象征君、臣、民、事、物，暗合金、木、水、火、土，对应宫、商、角、徵、羽，据传在周文王和周武王时代，分别各加一根弦，增至七弦；古琴有十三个徽位，象征一年十二个月和闰月；古琴下有两个出音孔，称为龙池，凤沼，象征太阳和月亮。三、形制与流传古琴的十四个普通的琴式：仲尼式、伏羲式、列子式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式等等。同时历代琴人也创造了很多新形式，如今的斫琴人也在不断创新形式。但历代下来，流传较多，流传时间较长的，是伏羲式和仲尼式。如今还有1000多年前的唐琴。单曲课程不仅教授曲目的弹奏技法，还会讲解故事来源、如何鉴赏、曲子版本、流派之别、琴学审美等方面内容。广东名师亲授古琴教学是**的吗

    古琴艺术是中国传统文化中独力品格彰显，精神质地厚重，文化内涵丰满的一门艺术。其自我特有的生命品味、人本体恤及精神特质深刻包含了历史脚步的沧桑与生活命运的喟叹。她是“技”，通过她，我们可以演奏美妙的曲张，愉悦你我；她是我们情感喧嚣与表达的桥梁，是心灵的弹唱，让心灵升华，弹奏古琴就完全超越“技”之层面的绚丽华彩，是与灵魂深度交流和对话，更多的浸入“道”之层面的无限探寻，因此它的存在对于整体人本的丰满，对于生活的细嚼，对于青春生活的营建，对于孩提心智的浸染都有着潜移默化的影响，一声琴语两声叹，化作生命饱满歌。不论你年龄、性别还是你的职业，学习她，进入她，走过初学时期的浮躁与肤浅，你会发现在这多变、沉重、浮躁、漂流、压抑、寂寥、脆弱的社会现实中，你深情的找到了自我，要知道这是生活中*重要的东西，拥有她品读她，我们的内心就已远离了喧嚣、寂寥和烦躁，人生将越来越丰满，灵魂也在她的陪伴下愈显厚重。 广东名师亲授古琴教学是**的吗古琴是适合各类人群的古老乐器，学习古琴会对你的成长有莫大的帮助。

    古琴老师们*常听到的问题是：古琴怎么学？古琴能不能自学？古琴怎么挑？古琴多少钱？这些对于琴馆来说，真是老生常谈了。也因为古琴琴馆不多，有些地方根本没有，导致琴友们只能自学，在各种原因下，古琴能否自学已经不重要了，因为你只能自学。那么，古琴要怎么自学呢？入门要注意哪些知识点呢？下面我们来总结一下。（当然跟着老师学和自学差距还是很大的，有条件还是找到合适的老师比较好）古琴指法-挑古琴怎么自学入门？古琴跟着老师学的话，是先了解古琴知识，识谱，指法，掌握音准、听奏能力等，一般选择开指小曲《沧海一声笑》、《兰花花》《秋风词》《仙翁操》这些着手练习，如果是自学的话，不妨也跟着这个步骤走。除此之外应该了解的是弹琴的基本功，也就是左右手的基本指法和左手的吟猱淖注，这里可以分为两个部分来掌握，一个是手的姿势，一个是发力的要领。手的姿势和各流派的不同而有所差别，但是发力的要领和出来的声音效果上应该是一致的。做到“弹欲断弦，按欲入木”是基本要求，而“用力不觉”是更高层次的体现。古琴学习指法一般从右手学起，也就是散音教起，首先要掌握右手弹弦要领，右手基本指法有八种：抹、挑、勾、剔、擘、托、打、摘。

    从而合“河洛”二字，造一新字“”（péng）来表示万物至真、天地以合、尽显自然的先天状态。表现在琴上，就是一种物我两忘的自然之境，心绪繁杂、环境纷扰如秋风过耳，不萦于怀。这种状态下，可以主要贴切地感到自然万物，琴声所载，天地大美。这也正是他所提出的琴学思想主要重要的观点。在此之上，一步步演化出“琴乐五要”、琴乐之美的“三层次学说”以及“琴乐三生论”等琴学理念。二是琴之宗。正因为古琴本身蕴含着纯粹的哲学意义，是与天地、自然沟通的桥梁，和外化的表现形式，琴人若要实现如此状态，对自身的修行也当有所规范。概括而言，当“守天地序，同天地和，顺应自然，尽善尽美。”在不断的自我约束和修炼中，不断将自身状态与天地自然相契合，抛开繁杂俗事，提升心境，直至舒朗开阔、廖远通达。作者在书中也对此进行了专门描述，以境界论，可分“有琴之境、无琴之境、有无相生之境”；以技法论，是为“弦化无弦、有琴无弦、无琴无弦、无弦无乐”。琴人修养愈深，表达愈简，自然愈近。主要终的修行理想即为“静”的状态，感悟万物自然主要深处的律动，方能发出主要本真的琴音。三是琴之法。指导实践才是理论提出的主要终意义所在。琴为手中剑，心中曲。抚琴作曲，琴为心声，我意即琴意，我心即琴心！

  在当今的古琴教学中，虽然每个老师的教学各有特色，但基本上可分为两种教学方法，一种是对弹式或动作式教学，一种是讲解式教学，也有老师可能这两种方法兼用。这两种教学方法前一种贫道称之为模仿式教学，后一种应是启发式教学，这只是大致的划分，并不时。那么究竟哪一种方法更适合呢？   在当今的古琴教学中，虽然每个老师的教学各有特色，但基本上可分为两种教学方法，一种是对弹式或动作式教学，一种是讲解式教学，也有老师可能这两种方法兼用。这两种教学方法前一种贫道称之为模仿式教学，后一种应是启发式教学，这只是大致的划分，并不是。那么究竟哪一种方法更适合呢？古琴的技、艺、道为当今琴人常常争论的一个焦点，其中的孰是敦非很难用对与错来做简单的评判。广东名师亲授古琴教学是**的吗

在许许多多的乐器中，比较厚重优雅的也许只有古琴了。广东名师亲授古琴教学是**的吗

秋江夜泊，中国古琴名曲，早见于明代的《松弦馆琴谱》（1614），唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，诗句意境深远，文笔拙朴．千百年来广为人们所传诵．明代古曲《秋江夜泊》，是后人根据这首诗的意境而作的琴曲。据《梅庵琴谱》（一九三一），曲意写深秋静夜停舟泊岸：**段写放舟中流，韵律平均，未段摇曳不定，以回荡的变化终曲。于是认为曲中“打圆”的指法是在描写钟声。在梅庵琴派的的梅庵琴谱中此曲亦有出现，据说一代古琴宗师王燕卿擅奏此曲。天音有专业的古琴老师一对一授课，分初级班、中级班、高级班，可供选择，赶紧报名吧！广东名师亲授古琴教学是**的吗