瑞丽碧玉和田玉价格

张世南记录了宋代和田玉的输入途径及分类：“大略今世所宝，多出西北部落西夏五台山。于阗国玉分五色……唯青碧一色高下多端，带白色者浆水又分九等。”我国和田玉的开发利用历史悠久，地位十分显赫，一直是国内玉器的主要玉材，和田玉输入内地，除了依托于直接进贡之外，更多则是由西北割据权利特别是西夏转贩。《宋史·于阗传》载，丝绸之路沿途上的龟兹、高昌、甘州、沙州回鹘都从前贡玉于宋。北宋景祐三年（1036年），元昊西攻回鹘，占领河西走廊，把握了丝绸贸易的控制权。和田玉输入宋境除经西夏外，又取经青唐（今西宁）等吐蕃统治地区入陕西的路线。 和田玉雕刻作品构思新颖，巧妙在平面中营造出多层空间，变化万千，趣味无穷。瑞丽碧玉和田玉价格

中国有着几千年的玉文化，和田玉作为我国古代文明史上的重要标志，其另一特色是有璞玉。古人对璞玉非常重视，明代科学家宋应星说：“凡璞藏玉，其外皮曰玉皮，取之为砚托之类，价值无几，璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者，古帝王取认为玺，所谓连城之璧，也不易得，其纵横五六寸无瑕玷者，治以杯，此已当之重宝也，”和田玉璞玉的外皮，按特色可分为色皮、糖皮、石皮三类，色皮是玉的外皮有一层黄褐色或褐色很薄的皮（厚约1毫米），为氧化所致，从皮色可看出玉的质量，如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等，常为上等白玉，糖玉的外皮较厚，如红糖色，且末玉矿常有此类玉，其中有白玉或青玉，石皮是外层有石质围岩，要取去围岩后才干得玉，如和氏璧是“理其皮而得宝”。昆明真品和田玉欢迎选购和田玉在世人心目中有着无比美好的形象、有着非同寻常的分量。

周代在是春秋战国时期更多地使用了和田玉，这能够从陕西津西张家坡西周遗址、湖北随县战国初期曾侯乙墓 、河北平山战国时期中山国王及贵族墓，出土的玉器中找到例证。玉是中华民族的瑰宝，像一颗明珠，散发着璀璨的光辉，战国时期是玉器发展的又一高峰，先秦古籍，如《尚书》《尔雅》《管子》《吕氏春秋》《九章》，都记载了昆仑所产的美玉 。故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，此刻儒生们把礼学与和田玉结合起来研讨，用和田玉来表现礼学思想。为习惯统治者喜欢和田玉的心思，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；摆放玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级 ”，是其时礼学与玉器研讨的高度理论归纳。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风气的精神支柱。

和田玉之所以能在历史的舞台上久盛不衰，是因为其自身有着很独特的主要特征，在矿物学上一般分为通明、半通明、不通明3种。判定通明度要把玉磨光，在一定厚度下看其它物体情况，分通明体、半通明体、微通明体、非通明体等4个级别。和田玉属于微通明体，在一般进取度下，能透过光，但看不清透过物像。一般来讲通明度高的也叫作水头足，虽然水头足可以烘托玉石的质地、色彩，但并非所有通明度高的便是好玉。和田玉在一般厚度下就属于半通明—微通明体，虽然能够透过光线，但看不清物体。这种通明度增强了和田玉光泽的温润之感，故而和田玉器在雕琢时不宜琢制太薄。和田玉玉料俏色鲜亮，白度上佳，光润圆融，大小合度。

和田玉在新疆的昆仑山山腹中孕育了有亿万年的时间，直到与我们相见，由人类赋予了它生命，开始了和田玉的新生。我国绚丽多彩的丝绸，在公元前四世纪时就传入西方，这条沟通我国和中亚、西亚及欧洲各国的交互易商货道，就是前史上的“丝绸之路”。丝绸成为中西方经济、文化交流的重要前言。在漫长的前史长河中，中外商旅，相望于道，铺设了中西方人民的友谊大路，交织出一幅幅动听的前史画卷。然而在丝绸之路之前，已有了一条大路——玉石之路。丝绸之路的形成和开展只要1600多年的前史，而"玉石之路"却有着6000年的前史。前史证明：我国边疆和华夏、东方和西方的文化与商贸交流的早期前言既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。 玉石历来被人们当作珍宝，在中国古代，和田玉被当作美好品物的标志和君子风范的象征。和田上等和田玉值得推荐

和田玉的颜色同国内外其他地区软玉相比，色调较多，自成系列；瑞丽碧玉和田玉价格

新疆玉石是中国玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉盛名。从商代至汉代早期玉料不是来自新疆和田，而是来源于古代被称为“昆仑山”的祁连山之中，在中国文化中，“昆仑”象征着国脉，新疆和田玉进入中原的准确年代是西汉中期，和田玉籽料的发现者是汉代使者张骞，和田玉山料的开发时间是在明代。在新疆罗布泊地区的楼兰遗址，新疆考古工作者发现了新石器时代的玉斧，是用和田羊脂白玉制成，有的玉斧用和田青玉制成，形如铁斧一般大，玉质细润光滑。在距今6000多年的关中地区仰韶文化遗址中，出土了和田玉玉器。可见，那时和田玉已运输到了陕西、甘肃等地。瑞丽碧玉和田玉价格

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