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    媒介批判意识的培养，主要是强调受众接触媒介和大众传播活动时的主动意识、主动权的培养，是在目前和未来的大众传播媒介信息的“狂轰滥炸”面前保持**思考的习惯，并不是对大众媒介和大众传播活动的盲目否定。[1]媒介素养教育终身教育一言以蔽之，时代在变，媒介在变，个人的知识素养（包括媒介素养）也必须随时更新。终生学习是现代社会的标志之一，也是复杂多变的社会环境对每一个人提出的要求。[1]参考资料1.荣建华．**媒介素养教育论．北京：**社会科学出版社，20112.媒介素养教育——培养公众对传媒信息的选择能力．****新闻网．2007-10-30[引用日期2016-06-26]3.卜卫.当代青少年的必修课——提高媒介信息素养[J].百科知识,1999(3):[N].中华新闻报,2002-1-16(5)5.张志安,沈国麟.一个亟待重视的**教育课题——对**大陆媒介素养研究的回顾和简评[J].新闻记者,2004(5):．大众传媒素养论．上海：上海交通大学出版社，2005：977.白传之，闫欢．媒介教育论起源、理论与应用．北京：**传媒大学出版社，2008：278.泛传播时代的媒介素养教育．网易．2009-04-02[引用日期2016-06-22]“TheCommunicationofIdeas”,NewYork:Harper’s。 他们能够自主学习、积极创新，并在实践中不断提升自己的综合素质。宿迁特殊综合素养报名

媒介教育也因此试图发展出跨越以媒介形式为知识分野的学习内涵，而再现的议题也可以从报纸、电视、通俗小说等不同的媒介横切探讨，强调媒介是再现而非反映真实的特质。到了80年代，媒介研究认为，大众媒介是社会知识主要的创造者和协调者，媒介反映现实的方式、使用的技术手段、媒介产品中包含的意识形态等应是所有公民有权了解的内容。这样，媒介教育者开始了一种全新的阐释工作。80年代后期，媒介素养教育已陆续进入英国部分地区小学必修课程。更引人注目的是，媒介素养教育由发源地英国延伸到美国、加拿大、德国、法国，以及澳大利亚、新西兰、日本等发达**，并得到更为广阔的发展。80年代后，由于各国**和**教科文**的介入，**的媒介素养教育开始形成规模。媒介素养作为一门**的课程被许多**和地区纳入正规的课程教育系统中，并不断得到重视和强化。这一时期，对媒介素养教育的认识也在变化，由抗拒媒介转变为认同和解读媒介。（二）超越保护主义时期20世纪90年代以来，英国的媒介教育逐步脱离了保护主义的思路，这种情形也同样发生在澳大利亚、加拿大，在某种程度上也发生在拉丁美洲。 宿迁大数据综合素养咨询兴趣培养：兴趣是老师，从兴趣培养入手是推进素质教育的一个重要手段。

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    媒介素养是建立在知识素养的基础之上的。我国是一个人口众多的**，同时也是世界上文盲众多的**。据统计，目前全球***盲约为，占总人口的20%，而世界上每10个文盲中就有一个是**人，每15个**人中就有一个基本不识字。我国90%的文盲分布在农村，其中一半文盲分布区在西部地区。我国东西部发展不平衡，决定了我国媒介素质教育推广的复杂性和艰巨性。其次，在我国，长期以来大众媒介略嫌呆板的、宣传色彩浓厚的教化模式，使得受众对媒介传递的信息丧失了基本的警觉性。我国的受众是很好的接受者，却不是很好的分析者、判断者和批判者。媒介素养教育**教育理念编辑媒介素养教育本质媒介素养教育的本质是在思辨人的价值问题，所以具有强烈的批判教育风格，其***目的也在促进个人的释放与赋权。[13]释放是指个人在心智上能够能够穿透媒体所构建的迷障，不被媒体左右；更能进行社会参与，使用媒体表达对公共事务的关心，促进公民民主素养。赋权则指个人有自主能力分辨、选择、评估媒体及其内容，进而透过理性的思考与对话，去影响和督促媒体改善内容，乃至培养公民产制创意的、良性的、教育的讯息，共同建构社区品位，从而提高社会的文化品质。媒体教育的目的除了教授知识外。 青少年素质教育是指在青少年成长过程中，通过家庭和社会等多方的共同努力。

70年代至80年代流行的有关媒介素养教育作为一种**意识形态密码的手段或免*工具的观念已受到了挑战。这种挑战既见之于学术研究领域，也出现在课堂教育实践领域。首先，学生在成为媒介素养教育对象之前，业已积累的有关媒体的认知体验受到重视。强调受众的复杂性和多样性，要求我们应当更多地注意学生对于媒介已经知道了什么，而不是认定他们对媒介一无所知，或认为他们对媒介认知总是畸形的。其次，对于媒介素养教育中的教与学，教师们根据各自的课堂实践与研究状况开展讨论，认为意识形态***论的一个**问题：它将学生假设为易受媒介"迷惑"的同时，将老师的作用假设为向学生传授自我解放的"钥匙"，教师向学生展示真理，揭示事实真相，而学生们一旦得到了老师的指点，便会自动地接受和赞同。这种观点有某种***福音布道的味道。虽然这种方法有时确实能解释学生的某些学习经验，但它相对于复杂的、五花八门的课堂实践显然是过于简单化了。尤其当学生将媒介内容视为"自己的文化"和能使自己开心愉悦的事物的时候，他们可能倾向于**或反对教师所讲的内容。这种**和反对，特别出现在当学生感到媒介素养教育冷谈了大众文化。 在态度层面，综合素养强调个体具备正确的态度和价值观，包括尊重他人、尊重自然、尊重规则等。南京附近综合素养方法

因此，加强素质教育思想的认识，是摆在我们广大教育工作者面前的一项艰巨而紧迫的战略任务。宿迁特殊综合素养报名

随着大众文化的崛起，文化似乎不再是经典巨作的代名词。大众文化的人文观向传统的文化观发起挑战。许多学者也渐渐意识到大众媒介并不是一无是处的，它给人们带来资讯和文化熏陶等作用，都是值得认同和研究，对媒介素养教育的观点也发生了转变，即由侧重抗拒能力的培养转变为辨别能力的培养。3.屏幕教育与***意识形态阶段到了20世纪70年代，一些教师开始引进结构主义和符号学视角，媒介研究的重心也转移到对重大***和社会问题的讨论上来。媒介素养教育开始重视媒介语言建构的现实与真实现实之间的关系和差别，要求学生正确看待大众媒介的巨大力量了解信息是经媒介更深层次的传播过程的特性，由此看到媒介与经济、社会、***之间的紧密联系。70年代媒介素养教育来时发生转型，与以往**大的不同是，此时提出了"屏幕理论"，其所关注的**问题是语言、意识形态和再现问题。媒介素养教育的**理论是借鉴了法国罗兰·巴特主张文化及生活的基本立场，以符号学理论着眼，分析大众文化商品与媒介文本，如摔跤、玩具、橡皮产品、脱衣舞等通俗文化的现象。媒介教育从符号学和文化研究吸收l了"再现"的观点，延伸了学习的目标——了解媒介的人为建构本质，即所谓"去自然化"。 宿迁特殊综合素养报名