六安食育专委会有人培训吗

食育推广计划取得了一些成绩：在建立试点方面，主要是在区县级地方建立试点学校，在试点院校附近建立志愿者服务站；在内容研发方面，《食育》教材具有基础性、生活性、趣味性、综合性4个特点；在科学评估方面，北京大学公共卫生学院和北京协和医学院公共卫生学院的多位**学者都参与到整个分析研究过程；在构建平台方面，一是服务站的网络，二是组建了家庭食育专委会。几年来，项目持续在河南信阳取得了一定成效，食育已经融入校园文化当中。在信阳平桥区70所学校，开展食育课2000余场，建立了食育教师的学校有12所。从纵向上看，食育贯穿人的一生，是全生命周期的教育。六安食育专委会有人培训吗

健康不只是没有疾病或不虚弱，而是心理和社会适应的完好状态。所以，我们提倡的家庭教育不是简单的饮食教育，而是以食育人，既要做好一家之食，科学规划一家老小“吃什么？为什么吃？怎么吃？”，还要做好一家之育，通过家庭食育的开展，让每个家庭都拥有健康的能力、生活的能力、爱的能力。不只要活得久，还要健康更久。个人健康则家庭健康，家庭健康则国家民族健康，家庭食育关乎每位家庭成员的健康状况，也关乎国家民族的未来希望。健康生活方式是可传承十代的“好家风”：家是较小的国，国是千万家。一个家庭的健康生活方式，是可以传承十代的良好家风！杭州家庭食育专委会地址自然食育与自然教育在教育观和教学法上有高度适配性。

为何“食育”？农产品国际贸易竞争的日趋激烈，也加剧了食品文化之间的矛盾，每个国家都必须正视自己国民的饮食消费动向。保持传统饮食文化，有利于本国农产品占领市场。“一方水土养一方人”，日本、韩国因此也提出了的口号。例如，日本从年幼时就培养国民喜欢吃日本品种大米、日本“和牛”肉的习惯。消费市场倾向关系到国家命脉——农业的发展。“食品安全的问题目前已成为人们越来越关注的焦点，食品安全的教育，不再是专业人士独有的课程，它已经成为每一个人为自己的生存和提高生命质量所必须接受的教育。”李里特说，从某种意义讲，食育的意义已经不亚于智育、体育，它不只关系到国民的生命健康，关系到人与自然的和谐、资源的合理利用，也关系到本国农业的出路。

科学食素，促进人与自然和谐相处："纯素饮食可能是减少对地球影响的较大方法，不只是温室气体，还有全球酸化、富营养化、土地使用和用水。”如果话语不够有冲击力，大数据可以告诉你素食与环保的“同频共振”：如果一个人由肉食转为素食，他每年可减少1.5吨的二氧化碳排放；如果少食用一磅牛肉，因此而节约的水比你6个月不洗澡节约的水还要多；如果每周减少一餐鸡肉，可减少相当于50辆汽车的二氧化碳排放总量……万里为邻，全球同此凉热。蔓延全球、持续近两年的“病情”再次为我们敲醒警钟。我们面前的盘中餐，从来都不只是满足口腹之欲，而是巨大世界的缩影。你吃进去的食物，不只决定你明天的样子，还会通过二氧化碳排放等，影响到地球的将来走向。为家庭食育加“素”，并不意味着让所有人立即转变为素食者，但可以为家庭餐桌适当增加“绿色”。请记住，每种食品都产生于这个世界，其安全性的钥匙，掌握在我们每个人手中！为家庭食育加“素”，就是为健康中国和生态保护加“速”，也就是守护我们共同的家园。唯此，待到春暖花开，繁花与共，我们方能一起共享山河无恙，岁月静好！我们提倡的家庭教育不是简单的饮食教育，而是以食育人，既要做好一家之食。

推进食育的必要性：传统饮食文化传承迫切需要“食育”：饮食中所包含的内容和生活样式，是文化的体现。中华传统饮食文化渊源而流长，从“二不厌、三适度、十不食”到“食志、食功、食德”的孔孟食道，从“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”到“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”的勤俭古训，从“夫礼之初，始诸饮食”到“食不言，寝不语”的饮食礼仪，无不体现出中华饮食文化的思想精髓。饮食文化是地区、民族乃至国家文化的重要组成部分，是珍贵的非物质文化遗产。开发食育课程，打造食育链条。安康家庭食育专委会交通方便吗

家庭家庭食育专委会将联合社会各方力量，搭建产、学、研、用的沟通与创新平台，推动家庭食育创新发展。六安食育专委会有人培训吗

食育不只是知识教育更有文化传承：尤其是，在市场经济环境下，企业为了利润，迎合和引导更多、更豪华的食物消费。 为此，必然要加速扩大食物生产，于是化肥、农药、灌溉、机械动力消耗等对自然的破坏和负担日益严重，这些不只对人类的食物安全带来危机，甚至危及人类的可持续生存。应当指出的是，这种穷奢极欲、饕餮暴食的饮食习惯在我国更值得警惕。凡有国外生活经验的人都会发现，中国的宴会排场、餐桌浪费远远大于许多发达国家。可是，我们的人口数量、土地资源、水资源、能源等远非用之不尽，甚至已显露枯竭。 因此，古人“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的食育名言，更需要今人的深思和坚持。提倡科学合理的膳食方式，避免豪华浪费，才能实现人与自然、人与环境的和谐。六安食育专委会有人培训吗

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