公墓墓地生态节地葬

此之谓鬼。”（4）儒家孝道伦理维系着土葬习俗的长期盛行《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”朱熹《朱子大全》卷92：“葬之言藏也……使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。”火葬产生时间：距今七八千年的新石器时代流行区域：西北地区《墨子·节葬下》：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐。”火葬习俗受宗教灵魂观念支配。悬棺葬概念：我国古代流行于南方地区的一种将棺木放置于悬崖峭壁之上的一种古老葬俗方式。名称：崖葬、岩葬、仙人葬、箱子岩、挂岩子起源时间：商代后期（福建武夷山“船悬棺”距今3400年）分布区域：南方山区（西南云、贵、川及长江以南的省区）悬棺葬俗的演变形态：（1）洞穴式（初始形态）（2）凿穴式（发展形态）（3）桩木式（定型形态）悬棺葬俗产生原因：（1）灵魂观念与特殊的地理环境相结合产生悬棺葬高山悬崖：特殊的生活地理环境《太平寰宇记》卷168：“僚人礼俗殊异，以岩穴为居止。”灵魂“寻根”意识产生崖葬对高山悬崖的崇拜（山崇拜）信仰产生了崖葬（2）特殊的葬孝观念产生悬棺葬俗《朝野佥载》：“自山上悬索下柩，弥高者以为至孝。”。在殡葬行业中，专业人士需要接受严格的培训和教育，以提供高质量的服务和关怀。公墓墓地生态节地葬

即使是在由部落或社区负责提供墓地的场合，葬身於社区墓地也是众人羡慕的特权。外乡人可以居住在市镇或城市，但不能葬身于它们的公墓。古代犹太人、罗马人和其他民族建立特别的公墓为埋葬罪犯、异族人和贫穷人之用。在欧洲，从中世纪一直到19世纪若干年代，经过定罪的巫者和杀人犯，还有**而死者，都不得葬于公墓。一、墓地的定义：所谓坟墓即指埋葬死者的地方。在中国传统观念里认为人死后必须入土为安，故有死要见尸、生不立冢（无坟头之意）、葬而不归（回）本家，以及埋于山岗或原野等说法。《周礼·地官》云：凡相土地而与其宜处之；若封则祭其先妣也。可见在春秋时期已有墓葬之说。到了战国时代，丧事从简，厚养薄送；秦汉时实行火葬礼俗和崖洞葬法。汉代以后又有了树碑竖石的风气。至唐代出现了以墓志铭的形式来记载亡者的生平事迹的习俗。宋代盛行合⁇之制，明清以来流行**和阴宅择吉选穴之风。现代殡葬**后推行了骨灰深埋不留标记的做法。随着社会的发展进步，中国传统的殡葬风俗也在不断演变中逐渐走向消亡。公墓墓地至善园壁葬的建造和维护，是一种对历史和文化的尊重和传承，也是对生命的珍视和怀念。

    佛教陵园属于墓园建筑，特别涉及于佛教文化的陵园建筑。它分为生活区、主陵区和墓园区，其中生活区包括辅助建筑小区和活动小区；主陵区包括放生池、地狱之门、菩萨坛场和护光建筑；墓园区包括往生廊，西方极乐世界小区、东方玻璃世界小区和上方兜率净土小区。本发明改变了旧墓园的落后陈旧面貌和6c013576-3535-42fd-af03-9d，提高土地及空间利用率，美化祖国山河大地，丰富**生活，不仅具有佛教文化内涵又可以作旅游景观，给子孙后代留下文化遗产。一种佛教文化陵园建筑，其特征在于沿一中轴线布置的佛教文化陵园建筑群，它主要分为三个区，其中：***区为生活区或僧伽区，它一般包括二个小区：***小区为辅助建筑小区，在小区内建有牌坊、停车场和分别布置在其两侧的宾馆、饮食及相应的旅游商业服务设施；第二小区为活动小区，在小区内建有山门、释迦殿、纪念堂、菩萨殿、左右配殿及跨院的僧寮、禅堂和供文化交流用的会堂、内部客堂；第二区为主陵区或菩萨区，它一般包括放生池，架在其上的拱桥，地狱之门，矗立着菩萨像的坛场和护光建筑，其中的菩萨为地藏菩萨，观音菩萨，文殊菩萨或普贤菩萨；第三区为基园区或佛陀区，它一般包括紧接第二区的往生廓，西方极乐世界小区。

属墓地的一种安葬形式类型。随着时代的发展，现代的陵园建设要求向着景观化、艺术化、立体化、个性化、产业化的方向迈进。公墓是为城乡居民提供安葬骨灰和遗体的公共设施。公墓分为公益性公墓和经营性公墓。公益性公墓是为农村村民提供遗体或骨灰安葬服务的公共墓地。经营性公墓是为城镇居民提供骨灰或遗体安葬实行有偿服务的公共墓地，属于第三产业。公墓的来历在大多数文化形态中，为死者提供葬身之地原是家族的义务，因为人们普遍相信，人虽死而亲缘关系犹存。在《圣经》中，亚伯拉罕从赫人所购之地，其主要特点是有洞穴，亚伯拉罕可以将他家族中的死者葬在其中，保有家茔是长期流行於世界许多地区的习俗。家茔的地点往往要加以选择︰在中国，由风水先生选址，选风好区。公墓也可能被奉为「圣地」或禁区。在日本、墨西哥等国，公墓是在某种场合为纪念死者进行参拜之处。在另外一些国家以及其他宗教团体，公墓荒凉简陋，鲜有人迹。水佳的地点；韩国人传统上请泥土**师选定吉地，使「邪灵凶鬼」不能望见。与先人团聚的愿望一向十分强烈，亚裔孝子有时不惜重资把先人遗体运回日本或中国安葬；在西方世界，人们往往把死者遗体用航空、铁路和海运方式「运回故土」。不同的宗教和文化背景有着不同的殡葬习俗和仪式，反映了人们对死亡和生命的理解。

悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为船棺，长2-3米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仑三部分，头尾翘起，仓为棺枢，安放尸体。广义的悬葬又指在石崖上穿凿洞穴作为墓室的一种具地方特色的墓葬结构形式。在四川三峡崖洞中，曾发现战国时代此类崖墓，这一阶段的崖墓室，距地面高一些，低者二三米，高者一二十米，有的业于缓坡崖上，有的开于悬崖峭壁之中。墓分为单室墓，夫妻合葬有双室墓，家族合葬的多室墓三种，通常在墓室内外崖避上雕刻有各种图案，有的还铭刻有铭文，死者姓氏及一些吉祥语。二次葬二次葬是在采取埋葬、火葬、风葬等等方式后，对尸体作二次或以上的处理。我国南方地区中国台湾、福建、广东和广西的汉族和壮藏，自古以来比较流行二次葬。人死后即棺殓土埋葬。待三五年后尸体腐烂后再择吉日，发开棺，检取骨殖，将骨头擦洗干净、晾干。再按照次序分头、颈、胸腰、下肢装入特制的陶瓮。俗称“金塔”。这种二次葬又称二次洗骨葬或二次捡骨葬，在福建、广东、广西的农村地区还保留此种葬俗。现代葬俗解放以后，国家为了节约土地，杜绝疾病蔓延，规定除部分少数民族外，其余一律采用火葬。人死后，被送往殡仪馆停放。壁葬的静谧和凝重，让人们感受到生命的短暂与珍贵。买墓地选择

在殡葬文化中，葬礼的仪式和形式因地域、宗教和民族不同而有所差异。公墓墓地生态节地葬

尸体**冰冻存放。为了延长保存时间，殡葬人员会在死者脚板底扎一个洞使死者的血全部放走。尸体送到殡仪馆后，一般三天内举殡，举殡分遗体告别仪式和追悼会两部分。遗体告别仪式时设置“灵堂”，灵堂四周排满花圈，花圈上挂满亲朋戚友的挽联。告别仪式开始先播放一段哀乐，悼念者默哀三分钟，之后向死者三鞠躬，**后绕遗体一周，瞻仰死者遗容。长子手捧死者遗照领悼念者去小礼堂开追悼会。追悼会主要是表彰死者生前功迹，因过于形式及劳民伤财，现已基本取消。遗照一般不用彩色，且用“炭烧瓷相”，以示长久存。举殡后“灵车”（现称“**车”）把遗体送到火葬场（俗称“大烟囱”），经大火焚烧后尸体化为灰。亲人可根据情况把骨灰放入骨灰盒保留，也可把骨灰撒入大海、植树等。公墓墓地生态节地葬

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