三明荀子国学启蒙

宋代的抗金名将岳飞的一首《满江红》，凭借巍峨的气势，凭借对于祖国的忠心，凭借对于匈奴的憎恨，岳飞将自己的满腔热情化为一只肆意挥洒的笔，让这种爱国热情深深的影响了每一个阅读这首词的人。而在危急的明清之际，作为近代中国的启蒙家顾炎武更是提出“天下兴亡，匹夫有责”，让天下苍生与国家同患难，共命运，让每一个庶民的命运与国家紧紧地连接在一起。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是感动了更多人，文天祥的忠心与肝胆相照成为他们在爱国方面的精神榜样。若不是近代以来大批进步思想家学习国学，在国学方面有着较深的造诣，哪来“公车上书”“黄花岗起义”等，哪来“洋务运动”，“实业救国”等探寻强国之路？哪来涌现一大批如秋瑾等爱国志士，怎能有“为中华之崛起而读书”等言论？他们都是学习国学，受之精华影响，受传统“爱国”思想影响，立志将自己一生的热血交付给国家，在不停的实践中，终为中华之复兴探寻出一条可行之路。学习国学，对国家的“平天下”有着积极作用。国学智慧，品质人生，传承千年文明，启迪当代未来。三明荀子国学启蒙

国学是中国人特有的学问，泱泱华夏，千年文化，历史大河呼号奔腾着，文化硕果厚积薄发。几位普通读者相聚一堂，共赴国学盛宴，似乎只是捧着一本书，品着一盏茶，坐卧于小屋一间，与三两####个书友话一书，当目光触及文字之时，我们就在那里了……“有误混成，先天地生。寂兮寥兮，周行而不殆，可以为天下母。”老子的道和庄子的逍遥启示我们：抛却俗世的蝇营狗苟吧，生活常是跪地捡碎银，但永远别忘了举头望明月。“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”心胸宽广可使身体舒适，儒家骨子里的仁打动着我们，己心仁，方能仁待人。北京老子国学赋能汲取国学精髓，启迪智慧人生。

国学经典藏有开启智慧的钥匙我们的见识随着年龄的增长也增加了，会对一些社会现象进行总结，不知道你有么有发现在大学毕业之初同龄人之间只存在文凭上的差距，同一所院校毕业、踏入社会的学生起点基本一致，但是经过了五年、十年，有的人走上了关键岗位、有的人仍旧默默无闻、有的人财务早已自由、有的人却负债累累。那究竟是什么因素成为了影响人发展的关键因素？有人说是背景、有人说是运气、也有人会归结于命运之类的说法。我们不完全否认上述的观点，也提供一个说法供大家参考，那就是——人的认知不同，对事物的认知、对岗位的认知、对行业的认知、对国家发展的认知、对世界局势的认知、对自我的认知都是促成其快速成长的原因，这种认知并不是知识，更接近于智慧概念范畴的一种。国学经典中就蕴藏着开启这类智慧宝藏的钥匙，读过《管子》或者《春秋》的人都知道管仲利用经济战搞垮了当时强大的鲁国和楚国，这其中除了蕴含了经济学原理之外更体现对局势的审时度势和高效执行，体现了人的智慧。除此以外，国学经典能够帮助探寻人生意义，回答“我是谁、从哪来、到哪去？“的灵魂拷问等待。

学国学，能提升我们的文学素养，增长我们的智慧，还能提高我们处理问题的能力。比如说：有的国学智慧里包含了计谋的运用、成功的秘诀、社会的规律；有的国学经典文采斐然，可以提高文笔、丰富阅读；有些国学经典具有极大的励志功能，学习之后可使我们倍感振奋；有些国学经典是弘扬人类传统美德与文化的不朽之作，可以陶冶我们的情操；对任何国学经典的学习，都会让我们的人文价值、人文精神不断地升华。

让我们找到了自己的根自己的魂。 国学经典，千年传承；中华文化，源远流长。

国际社会对中国传统文化的重视，也从外界为国内的“国学热”提供了助力。从中我们看到了长久以来一直希望看到的民族信心在回归、民族自我意识在觉醒。自近代以来的一百多年间，中国传统文化都一直处于被批判否定的阶段。与这种自我否定伴生的是一种长久以来的文化不自信。进入新世纪以来，伴随着中国经济的快速发展与中国和平崛起，中国人对传统文化的认识和态度已经或在发生根本性的转变，“国学热”的出现和流行是合理的、积极的，应当予以充分的肯定和支持，我们对国学知识和文化的普及不是多了，而是还不够。正如有学者强调的，我们并不仅要把孔子的智慧和卓见理性的重建和释放出来，而且要进一步将这种生命智慧用来创造时代所需要的新理性精神。国学让我们的心灵变得更加澄澈。洛阳孟子国学大师

谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。三明荀子国学启蒙

国学与中华文化有着天然的血脉，是中华文化之魂。中华文化有着人文地理与文化人类学上的深厚根基。中华民族的这种文化传统是在洪荒年代艰苦的生存环境中萌生的，其渊远流长、博大精深的意蕴与历经沧桑而不泯的血脉，植根于这块黄河长江流淌滋润的农业文明大地之上。中华文化传统由于具备丰厚的人文蕴含，是中华民族精神之洋溢，具有超越时代的民族共性。五千年中国文化的一以贯之，历久弥鲜，毫无疑问，这种文化的共时性、民族性是其重要原因。所谓中华民族，是现今由华夏族演变成来的汉族以及其他少数民族的总称。不过在古代，“中华”一词却是“以己为中”之意，与“以人为外”的意思相对应，而“华”即有文化发达，光辉四方之义，表现出华夏族自我荣耀的心态。《唐律名例疏议释义》中说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华三明荀子国学启蒙