新疆真品和田玉值得推荐

手镯从来就是女人的喜好佩戴的饰品，和田玉手镯更是以其温润的质地、浓郁的色彩招引了许多女人的重视。和田玉手镯的品种繁复，主要能够根据用料、色彩、款式、手镯口径巨细、手镯边样式来区分不同的类别。就色彩来说主要有青玉、青白玉、碧玉、墨玉、白玉，按花边分的话则能够分为花边平和边两种，其中青玉手镯和青白玉手镯是较为遍及的，其价格也比较便宜，而归于籽料的和田玉白玉手镯则众多和田玉手镯中较贵的，在市场上能够达到数万元。和田玉手镯的价格也受到许多要素的影响，诸如色彩、巨细、质地、透明度等。中国和田玉历史悠久，蜚声中外，琳琅满目的和田玉精品，是中华民族灿烂文化的组成部分。新疆真品和田玉值得推荐

和田玉是中华民族的瑰宝，在和田玉相关的历史文章中记载，赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。——《廉颇蔺相如列传》仍是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交流赵国的“和氏璧”。虽名曰交流，其实只想骗取，赵国也明白秦国的用意，但因惧怕秦又不敢回绝，所以便派了智慧过人的蔺相如担任出使秦国，护卫“和氏壁”去秦国交流城池的使命。在商洽过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏璧”，并顺畅地回来赵国。白玉和田玉厂家供应美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于和田玉。

在现代很多的科学考古发掘材料的基础上，我国考古学者牟永杭、吴汝祚等人明确的指出了我国在石器和青铜器、铁器年代之间还存在着一个玉器年代，这是根据良渚文明、红山文明的很多玉器发现。玉器年代的提出对研讨玉的传达也具有重要意义,玉器年代是我国文明的来源年代，玉的神化和灵物概念是玉器年代意识形态。随着时代的发展，玉作为非实用性的生产工具和玉质礼仪用品，标志着以等级为主的礼制的开始，标志者持有者的特殊权力和身份，它脱胎于不成文的习惯法，而和田玉也因而远近闻名。

和田黄玉，新疆和田玉的四大主色玉之一，晶莹剔透、柔软如脂，质地细腻、润泽，以色黄正而骄，润如脂者使其身价不匪，它稀有稀有，是玉中的珍品，产值很少，可与羊脂玉相媲美。和田黄玉硬度高，达到摩氏6.5度，质地细密细润，韧性极强，具有典型的油脂光泽，光辉内敛之性更能表明中国文化的深厚内涵，是极好的雕琢玉材，具有很高的收藏价值.黄色似金，大地的色彩，火焰的光彩，被佛教和帝王们视为神圣的色彩。黄玉除独有的庄严华贵的色泽外，在我国古代，黄色，并为宗教所用，有崇高、华贵、威严、神秘之感。黄玉基质为白玉，因长时间受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中构成黄色调。根据色度改变定名为：密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。古人以“黄侔蒸梨”者为比较好。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极稀有，其经济价值可抵羊脂白玉。和田玉画面构图精美，线条遒劲有力，气韵清雅。大面积留白令作品繁中有简，韵致悠远。

中国有着几千年的玉文化，和田玉作为我国古代文明史上的重要标志，其另一特色是有璞玉。古人对璞玉非常重视，明代科学家宋应星说：“凡璞藏玉，其外皮曰玉皮，取之为砚托之类，价值无几，璞中之玉，有纵横尺余无瑕玷者，古帝王取认为玺，所谓连城之璧，也不易得，其纵横五六寸无瑕玷者，治以杯，此已当之重宝也，”和田玉璞玉的外皮，按特色可分为色皮、糖皮、石皮三类，色皮是玉的外皮有一层黄褐色或褐色很薄的皮（厚约1毫米），为氧化所致，从皮色可看出玉的质量，如秋梨子、虎皮子、鹿皮子等，常为上等白玉，糖玉的外皮较厚，如红糖色，且末玉矿常有此类玉，其中有白玉或青玉，石皮是外层有石质围岩，要取去围岩后才干得玉，如和氏璧是“理其皮而得宝”。和田玉性质稳定，容易保存收藏。新疆真品和田玉值得推荐

和田玉制品，如果缺乏意境之美，某种意义上就会丧失和田玉文化中的神性灵性，降低了意境之美。新疆真品和田玉值得推荐

墨玉，指的是新疆和田玉中的一个名贵种类，它具有和田玉的好品质，坚致温润，其中纯漆黑如墨者，其漆黑如墨，色重质腻，纹路细致，光亮典雅。墨玉这个称号是以颜色来称呼命名的，有白玉底的墨玉与碧玉底的墨玉，这两种不同种类的墨色玉，皆可称为墨玉。软玉以白玉的价值为高，碧玉的价值低于白玉。高级的碧玉(一般厚度的成品)在不用强光照射下就会出现鲜艳的碧色，质地好的全墨色碧玉，在碧玉中并非比较高等级;质地差的全墨色碧玉数量不少，大都作为石材。白玉底(或青白玉底)的墨玉，又有点墨、聚墨与全墨的区别，质地好的白玉底全墨墨玉，数量很少。事实上我们所称的墨玉，往往出现在原石市埸上所谓的“青花玉”。青花玉就是在白玉或青白玉中出现黑色星点、或云雾状或条带状黑纹，都可叫做“青花玉”，青花玉假如黑(灰)白清楚，有人又叫它为黑白玉，当然，黑的部分便是聚墨状的墨玉，灰的部分便是点墨状的墨玉。新疆真品和田玉值得推荐

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