大连和田玉

和田玉源头市场红火，在近十年来，新疆和田玉的价格在逐年的向上增长，对和田玉未来价格达观的收藏者认为，对玉石的喜好虽然是儒家文化圈所独有的，但随着我国世界地位的兴起，我国人对玉石的嗜好也会像西方人对钻石的追捧一样影响世界，好的和田玉比肩钻石的价格也不是不可能，因而价格还有巨大的上升空间。但至少在现在而言，这一猜测还过于达观，和田玉的“世界影响力”即便与翡翠比较也依然距离巨大，每年世界拍卖商场有近百件翡翠的价格高于1000万元，而境外艺术品盛会上却难以见到现代的和田玉雕刻著作，更见不到和田玉原石。和田玉雕刻作品构思新颖，巧妙在平面中营造出多层空间，变化万千，趣味无穷。大连和田玉

和田玉是中华民族的瑰宝，在和田玉相关的历史文章中记载，赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。——《廉颇蔺相如列传》仍是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交流赵国的“和氏璧”。虽名曰交流，其实只想骗取，赵国也明白秦国的用意，但因惧怕秦又不敢回绝，所以便派了智慧过人的蔺相如担任出使秦国，护卫“和氏壁”去秦国交流城池的使命。在商洽过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏璧”，并顺畅地回来赵国。大连碧玉和田玉诚信经营和田玉玉质之坚洁，玉色之温润，真玉之难求，美玉之赏心悦目。

和田玉的昌盛，归功于港台地区玉商。说到和田玉，可能是大家比较想了解的内容。20世纪80年代初期，和田玉与昆仑玉、俄罗斯玉的价格相差无几，自80年代末开始，港台玉商收买和田玉子料，使和田玉成为市场上宝贵的玉料，和田白玉的抛光工艺，也由玉商提出。  1994年之前，国家不允许私家挖掘生意玉石材料。1994年，国家铺开玉石市场。1999年，国石评选由国家地矿部和我国宝玉石协会联合发动。2003年10月底，我国“国石”评选完毕，和田玉取得“美玉”称谓，被我国宝玉石协会正式命名为“我国国石”。

新疆和田玉真正成为我国上层社会主流用玉的前史，是在汉武帝打通中亚丝绸之路后，从西域于阗国引进外贸玉石开端的。和田玉仿制品很多，与真品和田玉存在相似之处，西汉司马迁在《史记·大宛列传》中记载：“汉使穷河源，其山多玉石。”一个“穷”字，充分说明了在汉代能够搜寻到好的新疆和田玉，十分不容易。也就是说，在汉代之前，中国官方用玉总量中，新疆和田玉的比例因玉材供应的稀缺局限，是十分少的。整体来讲，魏晋南北朝时期的玉器远差劲于两汉时期。魏晋南北朝时期，中华玉文明处于由古典向中古演变的过渡时期。这个时期的玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主，玉器开端走向民间，其雕琢风格特点是简单，用途简化，装饰简素。和田玉可以烘托出神妙逸旷境界的无穷魅力,它在似有似无之间，形神兼备，意味深远。

中国和田玉的开发利用历史悠久，在中国古玉器中地位显赫。《史记·大宛列传》载：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；《汉书·西域传》载：“莎车国有铁山，出青玉”。西汉文学家东方朔的《国内十洲记》曾誉和田玉为“白玉之精”。三国以降，因为战乱的影响，玉器发展进入低潮。晋室南渡，中原与西域交通更加困难，也阻止了和田玉的输出。不过和田玉的使用并未中止，皇族中“贵人、夫人、贵殡三夫人佩于阗玉” [57] 。当时人服药成风，主要是服五石散，也有服玉屑的，而以和田白玉之屑为上，葛洪说：“玉亦仙药，但可贵耳……当得璞玉，乃可用也，得于阗白玉尤善。 ”和田玉输入江南，要费更多的周折。永明三年（485年），南朝齐武帝“遣给事中丘冠先使河南道，并送芮芮使。至永明六年乃还，得玉长三尺二寸，厚一尺一寸。”南朝使臣历时三年，转经吐谷浑操控地区，才取得一块大型和田玉。至于西北地区的一些割据，则持续从和田直接输入玉材。吕光在姑减（今武威）树立后凉，就曾遣使向和田购玉，“吕光之称王也，遣市六玺于于阗，六月玉至也。”和田玉不仅在新疆被广泛应用，而且不断向中原地区传播和运输，成为贸易交换的主要珍品。北京个性化和田玉

和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。大连和田玉

和田玉相关的历史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。居十数年，凤凰来止。公为作凤台，配偶止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人拿来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉。弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于乐器，不用乐师，就能自成腔调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声响如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。大连和田玉

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