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和田玉在视觉上的油润光泽，即脂光较强，同时温润柔软不扎眼。它跟白玉的致密度硬度以及打磨方法都有联系。致密度越高光泽越强，硬度过高光泽则会偏刚性，刚性的光泽对翡翠来说是好的，对白玉来说却是缺点。大部分籽料抛光后为油脂光泽，有些产地的料则会出现玻璃光泽，这虽然和打磨方法也有联系，但主要仍是由于玉中氧化硅的含量。打磨器物时，打磨速度越快就越细，光泽也更强，所以有些打磨师傅用油石打磨后会再用牛皮过一下，这样能显得油润些，但其实未必好，由于人手盘出的油性是比较好的。和田玉性质稳定，容易保存收藏。苏州碧玉和田玉欢迎选购

质地是玉石质量的综合体现，包含形状、润泽程度、裂纹、杂质等等。新疆和田玉和田玉因为其矿物组成和结构的特色，决议了其质地优良。体现在：一是因为其粒度极细，所以质地十分细腻，是古人所谓的“缜密而栗”，为其他玉石所不及.。二是温润滋泽，即具有油脂(脂肪)光泽，给人以润泽柔软之感，是古人所谓的“温润而泽”，羊脂玉就是以玉润泽如羊脂一样而闻名天下。三是有适中的透明度，便是“水头好”，呈微透明，琢成的玉件显得水灵，有气愤。四是杂质极少，有的到达无瑕的程度，并且里外共同，是古人所谓的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“角愚理自外，可以知中”。广州定制和田玉价格和田玉的玉皮厚度很薄，一般小于1毫米。

古之正人必佩玉，玉之美，美在德行与灵性。故有正人之德，温润如玉。玉能贵人，更能养人。养玉在身，宁神而静志;养玉在心，能够淡泊名利，安静而致远。阴阳调和，方显摄生之本。戴玉之一：修身养性自古正人佩玉，儒家有“正人比德于玉”，“正人无故，玉不去身”的用玉观。汉朝时，玉归为五德：仁、义、智、勇、洁。古代，玉象征伦理道德观念中高尚的道德。其中的“正人”是泛指玉石的佩戴者。现代女人佩戴玉石手镯除了传统理念的需求外，愈加重视身心的疗养和内涵气质的提升。玉石手镯呈现的是宛转的柔软与温润，是东方女人气质和魅力的象征。戴玉之二：辟邪和田玉被称为“国玉”，石之大美者为玉，玉之大美者为和田。和田玉是玉中珍品，自古以来的吉利之物，从远古起，原始先民就对玉持有一种“心觉”，崇尚“以玉事神”，和田玉在原始宗教的影响下，还被作为崇高的“祭品”，用来作为通神的媒介物，祭天礼地，求神灵保佑，降福于人;再加之它本身一切的灵性，自古以来就是辟邪消灾的神器法宝.

玉石里“僵”也有“浆”的说法，和田玉带僵的部分其实便是一种瑕疵，带僵的和田玉外皮与其它当地有差别，带僵的和田玉料子可以用手电筒辨别。有僵的当地用手电筒照射，光线不可以进入内部，淡从这点上就可以判别出玉石是否有僵。和田玉带僵一般分成两种，硬僵与窜僵，带有僵的和田玉价值不高，而人们在选择时是比较愿意选择硬僵的玉料。由于和田玉具有硬僵阐明玉料比较细腻。窜僵料通常都不是很好，由于窜僵料一般都是表面美观，而内部十分差，表里不一、不易保藏。和田玉窜僵料是较没掌握的料子，有可能从外面看着很美的一块料，里边质地很差，是尽量不碰的材料。和田玉财神挂件的题材，有文财神和武财神之分。

玉把件，又称手把件，是一种常见的文玩器形，属于比较典型的玩物。手把件，顾名思义，便是拿在手上把玩的物件。把件的原料与造型没有固定的规制，尺度通常在5-8厘米之间，这样既便利随身携带，又便于一手掌握;雕工方面，则要求圆润流畅，适宜把玩。国人之所以喜以玉石作为把件的资料，除了传统玉文明的原因外，还因玉石的原料自身就适合盘玩，盘起来舒畅、看起来美丽，在盘玩的过程中，还能够构成美丽的包浆。把玩件有大有小，小的也能够戴在身上神上做挂坠或玉饰用，大的做收藏和把玩之用。把玩件的工艺考究意境，资料一般选用上乘的玉料，随其自然形状而构思造型，并且有皮的都会留皮作俏色用。一是为了增强动感，二则说明晰玉料的高昂价值。把玩件的做工精细，线条比较简洁流畅，多是单一主体。因为把玩件的玩赏收藏适用性很强，因而成为玉器中比较重要的一类。和田玉的美不耀眼，不浓艳，不媚俗，是一种含蓄而超凡脱俗的美。新疆精美和田玉诚信经营

和田玉是不可再生的珍稀矿产资源，储量非常有限。苏州碧玉和田玉欢迎选购

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