云南经典状元红香味
绍兴酿酒的历史书面记载已有2500多年。《吕氏春秋·顺民》载：“越王苦会稽之耻……有甘肥，不足分，弗敢食；有酒，流之江，与民同之。”史称“箪醪劳师”。“醪”是一种带糟的浊酒，可见，早在2500年前的战国时代，绍兴地区酿酒业已很盛行了。东汉永和五年，会稽太守马臻发动民众围堤筑成“鉴湖”，将会稽山的山泉集聚湖内，从而为绍兴地方的酿酒业提供了好的、丰沛的水源，也为提高绍兴酒质以及日后绍兴酒奠定了基础。魏晋时期，绍兴名士云集，酿酒、饮酒之风大盛。南北朝时期，绍兴出产的状元红已被列为贡品。梁元帝萧绎（508—554）在其所著《金楼子》一书中记载：他幼时读书，“有银瓯一枚，贮山阴甜酒。”状元红是一种上等的糯米酒佳酿，主要产自浙江绍兴一带。云南经典状元红香味
中国是酒的故乡，也是酒文化的发源地，是世界上酿酒很早的国家之一。酒的酿造，在我国已有相当悠久的历史，是中国劳动人民集体智慧的劳动结晶，更是中国思想、中国哲学的具体体现。酒，是一种文化，一门艺术。作为中国文化的重要表征，酒与中国哲学有着内在的文化联系。中国哲学亲自然、讲感性、重思辨，或出世、或入世，此在“酒文化”中皆有反映与表现。论及酒的哲学，突出的哲学征象，莫过于酒所特具的“水与火”的阴阳理念与辩证法则。酒，形似“水”，其性柔也，昔有“老子观井，上善若水”，老子井边观望静思，借水之柔性谈人性本真与处世之道。但“酒水”，其形虽柔，却充满刚烈之火。在中国丰富的酒文化中，“酒”以辨证的方式不断演绎着自身的故事，尤其是在哲学的层面上，为古今的人们提供了许多可资借鉴的思想范例。表现着宇宙的生命法则，亦柔亦刚、亦阴亦阳、一张一弛、一乐一伤。云南经典状元红香味状元红的的存储地点，选择在阴凉、干燥、通风的地方。温度在冰点以上，自然存放，这样才能促进酒质的陈化。
往往在参加宴会时，可能宴会已接近尾声，但人们的激情还未褪去，酒杯不离手。从开始的点到为止，到现在的再来一杯，喝不完的是酒，不想散的是局。很多人在这个时候都会将积攒在心底的感悟向身边的人倾诉，直到酒宴散场，才依依不舍地离开。其实当三巡结束时，手上的酒也已经不光光是酒了，而是一种精神的慰藉，一壶浊酒，品出人生百味。人和人之间的关系从陌生到热络往往只需要一席酒的时间，一瓶好酒能催生出的场景远比我们的想象更加广阔，而三巡酒间人情的流露才是酒的真味！
状元红中的糖分含量为15.1-40g/L，属于半干型状元红。在酿造过程中，它在干型状元红原料配比的基础上，减少了配水量，增加了糯米或糯米饭的投入量。换句话说，状元红原料里的粮食占比要更高一些。贮存时间：过去，人们将状元红埋在地底下，要经过长时间的贮存，才会取出来饮用，可以说是属于陈年状元红。如今，根据贮存时间的不同，状元红里还有三年陈、五年陈、八年陈、十年陈之分，甚至还有几十年陈的状元红。状元红（原浆酒）贮存的时间越长，就越珍贵。口感风味：状元红的酒味甘香醇厚，口感柔和鲜爽，越陈越香，回味绵绵，在花雕酒里属于比较耐放的品种。再加上其外观比较高级，多为坛装，因此常出现在一些重要的宴客场合中。中国哲学亲自然、讲感性、重思辨，或出世、或入世，此在“酒文化”中皆有反映与表现。
唐宋时期，绍兴酒酿造技艺进入发展阶段，并成为天下闻名的“酒乡”。元明清时期，绍兴酿酒业呈现出快速发展之势。清初，沈永和、云集、王宝和等大型酿坊创立。康熙《会稽县志》有“越酒行天下”之说。清代袁枚《随园食单》中赞美：“绍兴酒如清官廉吏，不参一毫假，而其味方真又如名士耆英，长留人间，阅尽世故而其质愈厚”。《调鼎集》中把绍兴酒与其他地方酒相比认为：“像天下酒，有灰者甚多，饮之令人发渴，而绍酒独无；天下酒甜者居多，饮之令人体中满闷，而绍酒之性芳香醇烈，走而不守，故嗜之者为上品，非私评也”。并对绍兴酒的品质作了“味甘、色清、气香、力醇之上品唯陈绍兴酒”的概括。这说明绍兴酒的色香味格四个方面已在酒类中上乘。状元红晶莹澄澈，馥郁芬香，是酒中珍品。福建经典状元红饮用
“状元红”特定情景，存在巨大可塑造的非标产品空间。云南经典状元红香味
鲁迅却以他的创作来彰显他对酒文化深刻的认知。在其文学作品中凡有酒事每回必记，或自饮，或公宴，或朋友相招，或治馔待客。在其笔下的酒文化尤其是关于绍兴酒文化的部分，包含中国酒文化丰富的历史价值和社会价值。鲁迅认为饮酒总是伴随情感的流露以及情绪的宣泄。自认“太高兴和太愤懑时就喝酒”，不是纸醉金迷，不是利益交易，而是一份人生的诗意情怀，一股精神力量的来源。在鲁迅的小说创作中，酒是刺激一个人敢说话、敢冒险的一个重要“道具”，他的酒格更是在其作品中力透纸背。云南经典状元红香味
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