苏州家庭食育师学校
食育并不是营养教育,但一定是技能教育: 日本的食物教育可以说是亚洲食物教育的一个表示,其本身既包含了生命、自然、感恩这样的人类通识文化,又包含了均衡、协作、饮食习惯这样具体的生活文化。可以说是全球食物教育中较具有鲜明特点的一支,且国家立法保证每个孩子都能接受到优越的食物教育。相比营养健康知识,对于烹饪技能的要求,也很重要。每一个涉及到儿童参与烹饪的计划中,都有明确的提到对儿童学习这个课程,要达到的既定的技能目标。甚至在英国的校园菜园计划中,整个计划的目标中,有明确提到之所以认为食育重要的原因之一,即“食物教育教给我们的是人生中较重要的一个技能,其堪比语文数学”。食育是一种回归生活的教育,更是一种回归教育的生活。苏州家庭食育师学校
饮食这一话题越来越吸引大家的视线和钱包。追随新的餐厅、饮食时尚、营养搭配、烹饪书、厨房器具等演变成了一股自发的势头,人们反而忘了一开始为什么要关注饮食。即严谨地思考为什么食物至关重要,“我”与食物的关系究竟应该怎样。缺少这样的思考,我们的实践就会变成种种互相矛盾的理念的大杂烩,时尚、常识,偏见与欲望缠绕不清。通过食物这种充满生命力和美好的载体,运用这种“生活教育”,我们培养和重塑自我,链接自然和世界。“本土食育”则有助于我们更好地扶正我们生活的性格、习惯、特点技能或价值观,养成“吃的美德”。家庭食育师培训排名食育承载着促进民众健康的时代使命。
食育,就是饮食的教育或健康教育,也就是教育我们的孩子从小就要认识到什么叫饮食有节、起居有常、劳作有序,教育好孩子从小就要养成一个良好的生活方式。比如我们教给孩子吃饭要养成‘四比一’的习惯。‘四比一’就是夹四筷子菜、夹一块肉。而现在很多孩子都是夹个鸡块夹个肘子夹个肠,太腻了,再夹片儿黄瓜。这需要家长、学校乃至社会营造一个良好的生活方式氛围,帮助孩子们掌握科学营养知识。”食育一词较早起源于日本,食育主要包括:生命与营养健康知识的普及和教育;良好饮食习惯的灌输和培养;人与自然、人与环境和谐的教育;传统饮食文化的弘扬与发展。
食之认知:学校帮助学生了解“食”的起源及中华优越传统文化中与饮食有关的知识,通过饮食教育促进学生德智体美劳全方面发展,培养学生日常生活能力、单独处事能力等;通过对食物的种类、外形、习性、生长环境和生长规律等方面的学习,增进学生对于食物本身以及与食物相关事物的认知,从而培养学生的健康饮食习惯、正确人生观、艺术想象力;以学生的日常饮食作为切入点,讲解基本的营养均衡饮食方法,让学生学习了解日常食品的营养成分。学生根据食物的外部特征和自身身体状况,合理地辨别、选择食物;通过一系列与进餐相关的活动,掌握餐具使用、自主进餐、尊重长辈等饮食礼仪,从中习得和传承优越的饮食文化及由此衍生的文化礼仪。食育,为了孩子的健康。
食育较重要的要求以及优势,就是需要一切基于当地设计。食育活动的本质是通过人与食物的关系,将人置身于本地的自然环境、风俗习惯与人文历史的情境中进行学习。所以食育活动的普适性,在于建立在人与食物的普遍关系,也在于本地食物与本地自然的普遍关系,以及基于本地自然环境之上的人与人之间的普遍关系。基于马克思主义与基本需求理论之上,儿童可以通过食育去减少在学校的异化,并达成满足基本生理需求、满足本地文化的基本需求的目的,但实质上并不能将儿童从现有其所在的教育结构的异化中解放出来。所以较终需要的,是儿童可以充分发挥其主观能动性,相信自己掌握的知识,相信自己能通过饮食管理好自己的身体,才可能在其所身处的学习结构中反思与行动,并完成自我解放。食育较重要的要求以及优势,就是需要一切基于当地设计。家庭食育师培训排名
儿童在进食时,往往只图美味而不及其余家长和幼教人员则应在“食育”过程中。苏州家庭食育师学校
我们所进行的食育计划是基于中华传统文化的食育创新,将传统文化与食育相结合,充分挖掘中华饮食文化、中医文化、中华武术文化等等,并将中华文化渗透到食育活动中,让儿童接触传统文化,热爱传统文化,自觉承担起文化传承和发展的责任。在食育中儿童有充分的机会在大自然中观察与学习,大自然是培养儿童科学精神较好的场所。儿童与自然的相处中,我们发现了一批批小小的农学者、动物研究者气象研究者等等。在食育活动中,我们注重幼儿学品质的培养,充分创造条件和机会让儿童在食育活动的探索和实践中不断学习、学会反思。苏州家庭食育师学校
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