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一般公墓主要分类： 公墓主要是指人去世后，将遗体或骨灰式遗物统一集中到一个统一的地点。这是人类发展历史上的文明和进步。其大致分如下类型： 1.古代诸侯王的公墓：有些也可称为皇陵，这是由权力而形成的。 2.宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人员地方。 3.家族墓地：指安葬自己家庭有关人员的地方。 4.特色墓地：指因为某个特定事件或等因素造成，而设立的安葬有关人员的墓地。 5.公共墓地：指是安葬社会各界人士去世后的地方，一般来说没有什么特殊要求。中国的墓园在景观方面，自古受中国传统封建等级制度的影响。温州泰顺陵园多少钱

一般君王之墓较早称陵，始于春秋。赵肃候十五年（公元335年）起寿陵，此事记载于《史记·赵世家》。至秦惠文王规定“民不得称陵”起，陵便成为帝王墓葬特用词了。《后汉书·明帝纪》载，秦始皇“起寝于陵侧”，即把宗庙之寝移至陵边一侧。西汉在继承这一做法的同时，将宗庙也造到了陵园附近。这就初步形成了陵侧起寝，陵旁建庙的制度，也就是将陵与寝、陵园与宗庙结合起来的陵寝制度。中国古代君主帝王所居宫殿，前称“朝”，即处理政事的所谓朝廷；后称“寝”，即君主饮食起居之所。君主宗庙亦分为两部分，前为庙，供祭祀祖先；后为寝，以陈列祖宗生前衣冠及日常生活用品而供奉养。秦及汉初时把寝从宗庙中分离出来，建到陵墓上或边侧，较初仍只是做为墓主魂灵日常生活的处所。随着陵寝制度的发展、变化，寝的规模亦逐渐扩大，成为陵园地面建筑的主要部分。中国帝王陵寝历经2000年的风霜雨雪，其中经历改朝换代，因此各朝各代的陵寝形制也随之不断变化，而这一系列的变化既是一种文明，文化差异的体现，又向我们展现了中国古代人民思想，技术不断进步发展的过程。温州泰顺陵园多少钱真正开始中国帝王陵寝文化的，还应推“千古一帝”秦始皇的始皇陵。

皇陵在中国延续达2000余年，世界绝无只有。它为研究中国古代死亡文化尤其是坟墓葬式提供了大量实物资料，而且为研究中国古代、经济、社会结构以及雕塑艺术提供了丰富的实物资料，并由此构成中国古代文化的一部分。由于“帝陵无制”，皇陵修筑的规模及奢俭也就带有随意性。皇陵历来反映了国运的盛衰，如汉、唐皇陵和两宋皇陵之间有天壤之别，清皇陵也比明皇陵更显雄姿和力度。清代全盛的康、乾时期，疆域北至贝加尔湖，东到库叶岛，西至中亚，堪与盛唐媲美；而明代北部始终只能以长城为边境，终朝忙于应付边患，大修长城，只是说比北宋稍强。历来，一个国家的威力较直接地是通过它在世界中的地位来显示的。

明代是中国陵墓建筑史上另一高潮，除了太祖孝陵在江苏省南京外，其余各帝陵在北京昌平县天寿山，总称明十三陵。各陵都背山而建，在整个陵区前都设置总神道，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，造成肃穆庄严的气氛。其中定陵已经考古发掘，地下寝宫分前殿、中殿、后殿和左右二配殿，全部用石材构筑。清代陵墓，前期的永陵在辽宁新宾，福陵、昭陵在沈阳，其余陵墓建于河北遵化和易县，分别称为清东陵和清西陵。建筑布局和形制因袭明陵，建筑的雕饰风格更为华丽。一般墓地设施设备具有较大的投资和利用率低。

古代时代家境穷苦的人家，碑石大多以砖块刻字，或用长椭圆形、表面较平坦的普通石头(没有刻字)或者木板来当作墓碑。近年来，喜欢采用石材当墓碑。种类一般品有青石板、花岗石等。 1、墓碑和台石上，不可出污点、剥皮、腐蚀。若有出现，看在何部位，即主何人、何病。如果碑石风化剥落，碑文模糊，或生苔藓遮字，如死灵失明，其子孙有眼目之疾。 2、碑石以硬度高，不易风化雨蚀、色泽柔和、纹路均匀细致、不含杂质者为佳。其中的选择是选择花岗石，要求白色或者黑色、花纹均匀。 3、红色的石碑，由于红色光表示凶暴，若红色的色泽不佳(暗晦)，容易发生父子、家人离散、纠纷之事。若红色光泽明亮，表示家有喜气。黑色光表示神秘、悲哀、。若黑色之光泽灰涩会导到家运衰退。 4、有的墓碑还会呈现各种若隐若现的花纹，喜见龙纹、金钱纹、灵芝纹、如意纹等吉祥象征的图样。一般墓地是一种土地资源消耗。温州泰顺陵园多少钱

公墓陵园的设计和建造初期，有必要根据相关规定设计合理，合适的墓地。温州泰顺陵园多少钱

一般墓园建设融合传统文化： 传统文化和风水理论被学者们借鉴用于指导当今的墓园设计，一些学者主张在墓园设计理念中继承和传扬传统文化：潇潇、李雪艳、李明认为“天人合一”是人类实现自然价值的途径，墓园不应局限特定形式，应使墓园自我调节，与城市协调；李冰、李桂文、陶恺提出回归本源，整合风水理论，注重墓园生态的生态化设计理念；福建惠安墓碑石材厂家林小青提出尊重传统，延续文脉、遵从民俗，传承山水文化的建议；斯震总结传统墓地景观得出墓地的三个转变方向 1.墓地功能单一转向多样 2.扫除压抑阴森意向转为人文景观 3.墓地纳入城市绿地系统。 1.抽象视觉语言 2.隐喻认知经验 3.有机表达象征内涵；邵锋、宁惠娟、苏雪痕以传统文化为基础总结了墓园植物选择要点。温州泰顺陵园多少钱