上海青浦区腹部推拿按摩导引

刘焰刚教授为东直门医院推拿科主任医师，硕士生导师，他将现代解剖与物理疗法的思维相结合，运用于宫廷理筋术推拿的内脏病zhiliao，认为轻柔和缓、深透有力的手法直接作用于患病部位，具有加快局部血液循环，促进代谢产物排泄，xiaoyan止痛，恢复神经功能的作用。而手法刺激内脏qiguan，可反射性地调节胃肠自主神经功能，使胃肠道副交感神经兴奋性增强，胃肠蠕动加快，腺体分泌增多，从而调整内脏机能。对于声门闭合不全、原发性痛经、慢性胆囊炎、反流性食管炎\中风后遗症、代谢综合征等疗效明显。付国兵教授为北京中医药大学东方医院推拿理疗科主任，主任医师，硕士生导师，他对宫廷理筋术之振腹疗法进行不断完善及推广将振腹疗法zhiliao内脏病的手法进行了规范，现已广运用于内、妇、儿科等相关疾病的zhiliao中。他认为振腹疗法的操作中渗透了“以柔为贵”“筋喜柔不喜刚”的宫廷理筋术学术思想，并提出从命门―丹田―脐系统来理解振腹疗法，从而创新了理论研究的思路。付教授认为命门―丹田―脐系统是元气的shengfa之处、五脏六腑之本、气血生化之源、十二经脉之根，可总督人体诸经百脉，内连五脏六腑，外达四肢百骸，为神气通行之门户，是人体气机升降出入的重要枢纽。推拿按摩的功效与作用.上海青浦区腹部推拿按摩导引

我国有名的中医骨伤科**刘寿山先生手法的特点是“治筋喜柔不喜刚”。笔者通过多年跟随刘寿山老医生学习和长期临床实践的体验，深刻认识到“治筋喜柔不喜刚”确实是刘寿山手法特点。个人多年来在临床上，通过详细诊察病情，得出明确的诊断，然后选用相应的柔和手法，在临床上均收到了满意的效果，反之，忽略了这一点，施以粗暴、生硬的手法，必然适得其反。我们运用柔和的手法，一方面不会招致再度损伤，另一方面可以按摩局部，舒理筋脉，流通气血，活血化瘀，加速血液循环，促进新陈代谢，有利于炎症吸收，肿胀的消退，使损伤早期愈合。因此我们说刘寿山医生所提出“治筋喜柔不喜刚”的观点，是有科学和实践依据的，我们应当加以继承和发扬。上海松江区邱和堂推拿按摩推拿按摩早已为人们所熟知,它具有疏通经络、宣通气血、调整人体各个功能的作用。

推拿按摩对“脐”或“神阙穴”的认识推拿按摩对“脐”或“神阙穴”的认识：神阙穴位居脐中，又有“脐中”、“气舍”、“下丹田”、“命蒂”、“环谷”、“生门”等名，而神阙意指神气通行之门户，在先天为胎儿与母体相连的性命纽带，后天则真元之气聚于脐下，为生命的根本。《厘正按摩要术》对脐的重要性作出了高度评价，提到“人体之有脐，犹天之有北辰也，故名曰天枢，又曰神阙，是神气之穴，保生之根”、“脐通五脏，真气往来之门也，故曰神阙”。五脏六腑之本，十二经脉之根神阙穴位居中下焦之间，其上有脾、胃、肝、胆，下有肾、膀胱、女子胞，通过解剖关系、经络联系或三焦与五脏六腑相通。《厘正按摩要术》提到：“脐通五脏，真气往来之门也，故曰神阙。”

摇拔屈按手法操作：患者侧卧，伤肢在上，患者双手把住床边。术者站在患者大腿的后方，一手扶其髋部，一手拿住踝关节上方，拿踝部之手将伤肢拿起进行摇晃6~7次，然后将伤侧小腿夹在术者腋下，离心拔伸，再使伤侧下肢屈曲，使膝关节接近胸部，足跟近臀部，同时扶髋之手改按在患侧骶髂关节处，与扶膝部之手突然相对用力挤按（即归挤），较将伤侧下肢缓慢伸直。归挤拍dashou法操作：患者坐在床边，半仰半卧位。用助手二人。助手甲从背后扶住患者背部，防止其过度后仰；助手乙拿患者双踝部，让患者屈膝屈髋，并使双大腿外展、外旋；术者前侧抱住患者右侧髋部，让患者左手按在耻骨联合部位；术者左手拿住患者的右手腕部。按摩是中国古代中医传承下来的一种疾病的方法，经过多年的发展也是有一套独特的中医理论。

刘寿山正骨推拿按摩“治筋喜柔不喜刚”的特点刘寿山正骨推拿按摩“治筋喜柔不喜刚”的特点，不仅实践证明是十分正确的，同时它也完全符合中医理论的。《内经》脏象学中指出“肝主疏泄”，“肝藏血”，“肝主筋”，“肝主身之筋膜”，说明筋、筋膜与肝在生理病理上有着密切的关系。只有肝血充盈，使筋膜得到濡养，才能维持正常的生理活动和肢体运动。如肝血不足，筋脉失养，则可导致四肢抽搐，挛急作痛，运动障碍。由于跌扑损伤致气血瘀滞，影响肝的疏泄使局部筋和筋膜失去濡养，必然出现异常。因此在使用手法治筋时，也必须符合治肝的法则，即治筋手法亦当以疏泄畅通为要。推拿按摩拿法:是用拇指和其余四指拿捏肌肉;上海黄浦区振父推拿按摩面授

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推拿按摩对“命门”的认识“命门”一词较早见于《灵枢·根结》，但此处命门只指眼睛，虽然此后《难经·三十九难》中有“肾有两脏也，其左为肾，右为命门”的论述，通过推拿按摩手法刺激命门可以培元固本、强健腰膝的效果。但为医家大规模论述则出现在明代，而命门的具体定位及功用也出现了各种不同说法。如明代虞抟在《医学或问》中认为“两肾总号为命门”；明代赵献可在《医贯·内经十二官论》中言：“命门在人身中，对脐附脊骨，自上数下，则为十四椎，自下数上则为七椎。”即认为命门位于神阙穴与命门穴之间、靠近命门穴一侧；明代孙一奎在《医旨绪余》中指出“命门乃两肾中间之动气”，即认为两肾之间为命门。虽然历代医家对命门的具tiwei置表述不一，但对其功能的描述却大多相似，而对命门的功用阐释得较精彩者莫过于孙一奎，其在《医旨绪余·卷上·命门图说》中有言：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成。”命门为人身之太极，非水非火，而只是先天一种动气，即后来又称为元气，其气非阴非阳，灵动不拘，别具一番生生之活力，其动则生阳，静则生阴，阳变阴合而化生五脏六腑.上海青浦区腹部推拿按摩导引

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