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   近代语言学时期——早期描写语言学的产生和发展时期：这是在记录和分析藏语言语事实的基础上，确立和巩固本土化现代语言学的尝试阶段。以更群培为**。他在英国的亚洲皇家研究院服务起，接触并尝试把现代语言学理论和方法引进藏学领域，对七世纪藏语语音系统、藏文的起源、断代复辅音特征、标准藏语的形成和书面优势、藏语方言的分布等进行初步和零星的分析，以开拓本族语言研究的历史比较手法及共时语言描写，但因其早年逝世(杜永彬先生的著作，为不懂藏语藏文的读者了解这位西藏人文主义先驱的传奇故事提供了很好的平台，确实值得一读。)，后无从者，故这个新领域的成就不及传统文法研究。在迄今的1300年里，藏文经历了四次**。此四次**分别发生在公元7世纪、公元8世纪、公元8世纪和公元1070年。四次**先后整理规范了藏文字和语法、统一了用词用语、确立藏文字的书写法。西藏和平解放后，为促进藏语的学习、使用和发展，国家和**历时近20年的研究，于1987年制订了《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的若干规定(试行)》。1988年西藏正式成立了西藏自治区藏语文工作指导**会，由党委、**主要***兼任领导。各地市均成立了藏语文工作指导**会。与此同时。安多音标学习藏文平台！安多本地成人口语学习藏文平台

    《萨迦格言》中讲到：若非依靠智慧的财富，多半对己带来好处。正如奶牛体内的乳汁，牛肚只能偶尔才吃到。经过不断努力的学习藏语才知道藏语是一个多么有趣的学科。与其依靠物质财富不如依靠智慧的财富，不管学习藏语还是学习其它文化，首先要有一个明确的态度，其次要有一个吃苦耐劳的精神。尤其是学习藏语，应为藏语本来就是一个富有情趣、历史文化悠久，值得去学习的一种语言文字，不管您身为何处只要有藏族人民的地方您***感到温暖温馨，因为藏族人民确实好客的让您禁不住对这些人民的好客而敬上几句美誉与祝福，所以您还在等什么快来学习藏语，充实自己的生活吧。安多本地成人口语学习藏文平台青海口语学习藏文线上平台！

   和汉字书法学习的程序一样，初学藏文书法，都从楷书入手。藏文的三十个字母中，有九个属于“长脚型”(即下部笔划延伸较长)，如果把一行作三等分，“长脚”必须写至下部边线，其它非“长脚”字母则分别居一行之上中部。再如把一个字母所具的宽度纳入与横行的三等分相等距离的竖三等分中，就好比把一个字母装进了一个很小的“九宫格”，字母笔划在这一“九宫格”中的各个部位各有名称，或称“眼”、“肩”，或称“腹”、“足”，各具特色。藏文书法中，楷书是“有头”一类的，重在字体一定庄重严谨。学习楷书的步骤是，先将三十个字母写稳定后，再练习写五个反体字母和四个元音符号，***，学写前后上下的加字。如此循序渐进，直到每一个字、每一行以至通篇都写得结构严谨，工整熟练了，才算符合楷书书写的要求。有了一定的楷书基础之后，才可以学写草书。藏文文字结构的特点是，以基字为中心，五个前加字一定要写在前边，十个后加字写在后边，三个上加字写在它的上边，四个下加字写在它的下边，二个又后加字写在后加字的后边。其书写顺序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步进行。藏文的读音在藏、青、甘、川、滇的广大藏族聚居区虽有差异，但书写形式各地却是统一的。

放眼群山，法雨均沾流翠韵举头满宇，佛光普照报春图。峻峭峡谷，雅江滚滚唱百族人民和谐曲芳菲野草，云朵飘飘呈千秋古国吉祥图。望果**歌富裕，扎西德勒报平安。班公湖上浪堆锦，发展多元万户欢。人间屋脊入云中，冰塔巍峨寒雾浓。险象环生鸟声绝，龙人已站美珠峰。在太阳的照耀下，湖面闪闪发光，好像无数的星星正眨着眼睛。水面上的蓝色不停地变幻，有时深，有时浅，整个羊湖就像一块巨大的调色板，装下了所有的蓝色。略带红色的山土似乎只为映衬这缎蓝绸而存在；还有白云与雪山，他们是圣洁的，但在羊卓雍措面前，他们却只能成为了神圣的陪伴者。学习藏语、游玩藏地是个神秘又有趣的事，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，安静的湖泊，这就是学习藏语带给您的礼物。青海口语学习藏文平台！

      丹巴辛铙时期的藏文及书体依照藏文产生于丹巴辛绕雍仲本教时期这一观点，**早的藏文书体叫达斯蚌益。与达斯蚌益同时代产生了另外几种藏文书体：拉颇益给、司益、玛益(玛尔藏文)。在这几种书体中，运用**广、当***行的是玛尔藏文。玛尔藏文分为玛钦、玛琼两种书体。吐蕃时期的藏文及书法认定藏文创作于公元七世纪这一种观点的人认为，到了公元七世纪，即吐蕃赞普松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎以玛尔藏文为蓝本，参照古印度谷巴达文创制了新藏文。这就是至今我们所使用的藏文。它已有一千三百多年的历史。安多本地音标学习藏语哪家好！安多本地成人口语学习藏文平台

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   藏文典籍中，“传记”著述很多。早期为“名王将相”事迹记录，后来由于藏传佛教的渗入，各教派为吸引**，便将自己教派中有成就、有名望的喇嘛生平加以渲染，撰写成书，作为范例进行宣扬，因尔有了众多的“高增大德”的传记。比较有名的如：《米拉日巴传》、《布顿大师传》、《萨迦班智达传》、《马尔巴传》、《汤东杰布传》。这些传记与通常的传记不同，其历史人物虽然真实，但描述却带有夸张的色彩，有虚构的情节，并有大量的民间传说和宗教神话。《米拉日巴传》和《马尔巴传》是两部比较有影响的传记文学作品。《米拉日巴传》的作者桑吉坚赞生于后藏，７岁从噶举派大堪布贡噶桑吉受沙弥戒，后随萨迦派大师云登嘉措学习萨迦派法要。桑吉坚赞自幼崇敬米拉日巴，并以米拉日巴为楷模，隐迹高山岩窟，潜心苦修，“得道”之后，遍游西藏各地，远及尼泊尔。所到之处，宣扬佛法，广收徒众，受到各地统治者和一般信徒的敬仰。因其行为怪诞，异乎常人，人送名号“后藏疯子”。安多本地成人口语学习藏文平台

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