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童第四十八回魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮第五十回情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔第五十二回悟空大闹金(山兜)洞如来暗示主人公第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱*花第五十五回色邪***戏唐三藏性正修持不坏身第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿第五十七回真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇第六十回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇第六十一回猪**助力败魔王孙行者三调芭蕉扇第六十二回涤垢洗心惟扫塔缚魔归主乃修身第六十三回二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗第六十五回妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难第六十六回诸神遭毒手弥勒缚妖魔第六十七回拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱第六十九回心主夜间修*物君王筵上论妖邪第七十回妖魔宝放*沙火悟空计盗紫金铃第七十一回行者假名降怪犼观音现像伏妖王第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉**忘形第七十三回情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光第七十四回长。 可塑性强，可根据需求定制各种形状和尺寸。闵行区发展积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳

[187]《大唐三藏取经诗话》载：“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王、猴行者被唐太宗授予“铜筋铁骨大圣”。[188]《朴通事谚解》明确记载和元代《西游记平话》载：被授予的佛号是“大力王菩萨”。[189]原型附会新野猴戏新野出土的大量汉画砖，除了杂技、**之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。[1]据称吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。不*如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。[2]顺昌齐天大圣周星驰版孙悟空在顺昌海拔1300多米的宝山主峰，有一处面积不大的庙宇，当地人唤作“双圣庙”。该庙是**重点文物保护单位——宝山寺的附属文物，庙内是一座并立着两通神位碑的古代合葬神墓。宿迁新能源积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳亚克力材料虽然具有许多，但也有一些不可忽视的缺点。

金院本、平话和元杂剧广为流传，**作吴昌龄的《唐三**游记》和杨景贤的《西游记杂剧》，这一阶段“齐天大圣”“通天大圣”共存，其中杨景贤《西游记杂剧》中的“齐天大圣”是通天大圣的哥哥，他自称“小圣”，排行老二，号“通天大圣”；第四阶段为齐天大圣定名阶段，孙悟空不*由元杂剧阶段的“通天大圣”转换成了“齐天大圣”，而且集以前各阶段之大成，将历史真人胡僧（猢狲）石槃陀、（猴）“行者”、“齐天大圣”集于一身，塑造了齐天大圣孙悟空，这个永垂不朽的艺术形象。[28]南宋时期《大唐三藏取经诗话》中出现的“白衣秀才猴行者”是孙悟空***次在文本资料里出现，应是吴承恩创造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现，使玄奘取经故事脱离了历史原型，给取经故事增加了丰富、神奇的内容。[11]孙悟空这位猴行者原是一位大罗神仙，因偷吃王母蟠桃，被贬至花果山。他是一位学问渊博的秀才，诚心保护唐僧西天取经。他自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，能知过去未来之事，还知道西天取经有百万程途要经过三十六国，多有祸难。他能广施法力，将玄奘等六位凡夫俗子带到天上水晶宫赴斋。

百病不生，跳出轮回，万劫不老长生。但这口诀是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但每五百年需渡一灾，即天雷灾、阴火灾、赑风灾，若渡不过，则身死道消。需要学习三十六变或七十二变躲避，方得长生大道。七十二变：菩提祖师传授的变化之术，能变成各种东西，可躲避三灾。孙悟空虽然从菩提祖师处学会了***之术，但是只有躲过三灾，才能永生！而躲避三灾的法门有按天罡数的三十六变和按地煞数的七十二变，孙悟空选择了后者。注：七十二变并非七十二地煞术（后者出自清代的《历代神仙通鉴》），且地煞数在此**的是数量的虚指，而不是指变化为七十二种事物，在道教中，八为阴之极，九为阳之极，八九相乘即为道教数之极，因此七十二变指的是无穷变化。筋斗云：菩提祖师传授的腾云之术，能瞬息之间遨游天地。这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一翻筋斗就有十万八千里路。把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有余程。速度极快，哪怕是十万八千里路，也可于一日内走五十遭，且尚能看见日色，也能霎时从天宫飞回花果山，被原文誉为跨海飞山***能。身外身：又称身外化身、分身法。人得仙体。稳定性高，长期使用不易变形。

发展成了孙悟空的结论。[21]心猿道体说郭健认为道教内丹学意义上的“心猿”及“道体”是孙悟空形象的直接来源。[20]《西游记》在清代被视作一部阐述“金丹大道”之书，从道教内丹学角度看，孙悟空形象的来源在百回本《西游记》文本中是有明确提示的。比如《西游记》目录和部分正文称孙悟空为“心猿”，其中的诗词则提示：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。”据现存文献记载，“心猿”这一概念**早应是源于鸠摩罗什翻译的《维摩诘所说经》。在南朝至明代以前的三教文献及文学作品中，都使用过“心猿”这一概念。在金元时期的道教内丹学经典中，“心猿”的出现频率尤其高，如《重阳全真集》：“意马心猿休放劣”；“如要修持，先把心猿锁”等。“心猿”显然是孙悟空形象的一个重要来源。[19]《西游记》在称孙悟空和白龙马为“心猿”和“意马”的同时，还称猪**为“木母”，称沙悟净为“土母”和“黄婆”，并提示“师徒们一心同体，共诣西方”。在道教内丹学中，“木母”指代元神，指人思想意识的本体；“土母”和“黄婆”皆指意念；“木母”、“土母”和“黄婆”这几个概念其实都可指代人心。同时。这使得它在一些特殊环境中，如化学实验室或医疗设施中，能够保持稳定的性能。机械积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳推荐

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出神变化，无方不知。孙悟空自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。三头六臂：变成三个脑袋和六条手臂的法身，手持三根如意金箍棒。与哪吒大战时，用来对抗哪吒的三头六臂。也曾在众雷神围攻下使用，使众雷神莫能相近。法天象地：变成高万丈、头如泰山、腰如峻岭、眼如日月、口似血池、牙似门扇的法身，手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。与二郎神大战时，用来对抗二郎神的法天象地。金钢之躯：孙悟空将偷吃的蟠桃、御酒以及仙丹用三昧火锻成一块而成的身躯。刀砍斧剁、雷劈火烧、毒浸酒泡，都是毫发无损。后来在八卦炉里又继续锻炼，修成金子心肝、银子肺腑、铜头铁背。三借芭蕉扇时，孙悟空把灵吉菩萨的“定风丹”含在嘴里，不自觉咽下了肚，自此五脏皆牢，皮骨皆固。火眼金睛：孙悟空在太上老君的八卦炉里被*熏出来的老病眼。虽然赋予了孙悟空识别真伪的能力，但也让孙悟空从此有了眼睛怕*熏的弱点。定身法：捻着诀，念声*语，对对方道：“住，住，住”，便可把对方定住。也可直接指着对方使用定身法。之后若不念解除的*语，则被定住的人要一周天方能自行解脱。闵行区发展积木熊透明展示盒bearbrick一体式防尘罩熊手办收纳